即便我受騙一千次，一萬次

我也堅信：

總有一朵花是香的，

總有一片情是真的，

總有一滴血是热的，

總有一颗心是金的

 

（曾经的风 

曾经的风 曾经的雨 曾经风雨中相依相拥的你 却在徘徊中将我远离 不会忘记没学会珍惜的我就这么轻易让你远去 不能忘记你我相拥时的喃喃细语 我无法忘记你 是因为你给了我曾经的唯一 我不能忘记你 因为我把你的影子写在了记忆里 你的温柔 你的笑语 是那么的清纯 又是那么的靓丽 所以 无眠的时候 即便我受骗一千次、一万次 我也坚信： 总有一朵花是香的 总有一片情是真的 总有一滴血是热的 总有一颗心是金的）

http://blog.sina.com.cn/u/1271507245轉自沙葉新之新浪博客

沙叶新个人简介，生于1939年，江苏南京人，回族。原为：国家一级编剧、中国戏剧家协会常务理事、中国戏剧家协会创作委员会副主任、中国作家协会会员、上海戏剧家协会副主席、上海作家协会理事、上海市文学艺术界联合会委员。1957年入华东师范大学中文系学习，1956年开始发表习作诗歌和小说，1963年7月毕业于上海戏剧学院戏曲创作研究班，同年进入上海人民艺术剧院任编剧。1985年至1993年任上海人民艺术剧院院长。现为自由独立作家。主要作品有——多幕话剧：《假如我是真的》、《陈毅市长》、《马克思“秘史”》、《寻找男子汉》、《耶稣·孔子·披头士列侬》、《太阳·雪·人》、《东京的月亮》、《尊严》、《江青和她的丈夫们》、《幸遇先生蔡》、《都是因为那个屁》等。独幕喜剧：《一分钱》、《约会》等。 电影：《寻找男子汉》，《陈毅市长》。电视剧：《陈毅与刺客》、《百老汇100号》、《绿卡族》、《尊严》、《张大千》等。另有多本散文随笔集，如：《沙叶新的鼻子》、《精神家园》、《自由的笑声》、《阅世戏言》、《沙叶新谐趣美文》及政论多篇，如：《“表态”文化》《“检讨”文化》《“宣传”文化》《“腐败”文化》等。

 

深秋，纽约，在远离曼哈顿的白石镇。那是一个美丽的绿色的社区。安静极了。我踏着满地飘落的枯叶，如同踩着飘零的岁月，细数过去、现在、未来，思量社会、人生、命运。那感觉，自以为就象1776年在巴黎西郊漫步的卢梭；那思绪，也视同卢梭在他《漫步遐想录》中的自语。突然，我赧颜自嘲，翻悔一笑，我怎会攀附古人，夤缘大师？实在自命不凡得可笑。想我这个在万丈红尘、十里洋场的上海混迹多年、身心污染的俗人，怎能比同思想巨人那样严肃起来、深刻起来、高大起来、圣洁起来？时代和环境的异样，同是知识分子，一方是造就勇士，一方是生产懦夫；一方是培植思想者，一方是养成应声虫。

我是凡夫俗子，是落伍文人，没有那种大胸襟，怎能遐想天下？没有那种大智慧，岂可思辨哲理？我在异乡的散步，我在枯叶上的沉思，仅能琢磨自身的忧患，只宜思忖个人的哀乐；倘若在面对自己、解剖灵魂时，有那么一点勇敢，有那么一点真情，就算是比较诚实和有所收获了。

那天，又行走在枯叶上，脚下发出簌簌的响声。漫无边际的思绪，如同满地金黄的枯叶。于是，思接千载，想到希腊，忆起苏格拉底，遥念哲人之死。那是公元前399年，苏格拉底以不信奉城邦所尊崇的神祗以及腐蚀青年的罪名而被处以毒死。在毒性发作，他的肢体发硬、变凉时，他突然掀起头上的尸衣斗篷，对为他收尸的弟子说：“克利图，我们还欠埃斯库拉庇奥斯一只公鸡，别忘了把这笔债还了。”这是他最后的遗言。

每忆及此，总让我怦然心动。可是这一次想到它，却使我大为震撼。也许自己不再年轻，也许当时正临世纪之末，在样的年龄、在这样的异域、在这样的世纪交替前夕，苏格拉底这位大哲学家以自己行为所喻示的“死前一定要还债”这样一个严肃的人生命题，是足以引起我和一切还活得浑浑噩噩的人深思的。

还债？对，还债！

任何人初降人世时，都不欠任何人的任何什么。可是，随着年岁的增长，在他创造和贡献的同时，也欠下了各种债务，这除了应该归还而没归还的，还包括应该奉献而没奉献的、应该给予而没给予的、应该尽职而没尽职的，都是一种债务，有物质的、金钱的、感情的、道德的、精神的、责任的等等。但遗憾的是，很多人还来不及偿还或者根本就不愿意偿还就离开了人世，当然也有不少人不但不愿意偿还，甚至还赖账，宣称他对这个世界从不欠什么，只有别人欠他的。

我呢？我欠债吗？这一问，问得我心惊肉跳，坐立不安。我虽然在物质和金钱上好象还没欠过什么债，可是我对父亲母亲、对兄弟姐妹、对妻子儿女、对朋友同事，在感情上、在道德上、在精神上、在责任上，我欠债吗？

我欠，负债累累，至今也还没有全部偿还！

我应该加倍地与他们沟通，加倍地对他们理解，加倍地呵护他们，加倍地关心他们。不但给予他们力所能及的金钱和物质上的帮助，更重要的是要以精神和感情关爱他们。这些债务，我应该加倍的偿还，尽我所能，尽量献出我的爱。

我还欠社会职责的债，这是作家的债，是知识分子的债，是更让我不安的债，是灵魂的债。

我想作家虽已不被称作“灵魂的工程师”，但作家仍应有心灵，作品仍应有魂魄。

我想知识分子尽管已经边缘化，但仍应有使命，仍应有立场，仍应有义务，仍应有天职。

作家绝不能堕落为传声筒，堕落为软骨头，堕落为墙头草，堕落为说谎者。

真正的知识分子从来就是思想者，是批判者，是叛逆者，是敢于说“不”的人。

可如今的一些作家和知识分子，他们的写作已异化为自慰，为手淫，为当众做爱，为集体性交；已媚俗为大小报纸的吵作，为T字台上的作秀，为闪闪发亮的霓虹灯，为黄金时段的电视广告！

作家一旦成为明星，势必俗不可耐。

知识分子一旦依附权势，势必奴颜媚骨。

作家和知识分子，应是人类基本准则：和平、正义、民主、自由、公正、道德的捍卫者。他们应该有这样的社会责任，应该有这样博大人类之爱。

如果，我还没达到这个标准；如果，我还没有尽到应尽之责，不也是欠债吗？

如此一想，总让我脸红，让我心慌，让我一身虚汗；总使我心怀畏惧，竭力想重振作家的精神立场，坚守知识分子的使命……

    

                                             2001、7、9  上海善作剧楼

卢作孚(1893－1952)是中国现代著名的爱国实业家，以创办经营民生实业公司和主持重庆北碚乡村建设著称于世，被毛泽东称为四个不能忘记的中国实业家之一。在抗日战争初期的危急关头，卢作孚指挥了被誉为“中国实业史上的敦刻尔克”的宜昌大撤退，率领民生公司船队为抗日战争作出了卓越贡献。1950年卢作孚拒绝去台湾，毅然从香港返回内地。1952年2月8日，卢作孚却服药自杀。为什么？那个时候还没有开始“社会主义改造”，但政治气氛对资本家已相当紧张。相继而来的“镇压反革命”、“三反”、“五反”等运动，已普及于全国基层包括民生公司，公司顺应大势开始“民主改革”进程，公司的部分董事、高中层管理人员受到冲击。1952年2月8日上午，民生公司召开“五反”动员大会，公股代表张祥麟在会上带头做检查，内容是与卢作孚一道赴北京出差时，曾和卢作孚一起去吃饭、洗澡、看戏等。张祥麟检查后，卢信任的通讯员关怀跳上台去，揭发说张祥麟受了“糖衣炮弹”的袭击，是受了“资本家”的拉拢腐蚀——表面上是揭发张祥麟，实际上矛头直指卢作孚……那种政治压力使卢作孚深感绝望，当晚服药弃世，遗嘱将他在民生公司股票全部献给国家。“五反”运动在全国导致了大批的自杀事件，卢作孚之死对北京高层的震动不可小视，3月中旬运动开始降温。但全国经济形势仍继续下跌，4月间毛泽东指示说：“我们已经对资产阶级打了一下，现在可以在新的基础上和他们讲团结了。”运动随后逐渐刹车，到10月间正式结束。此后数年，全国进行对农业、手工业和资本主义工商业的所谓三大“社会主义改造”，许多民营企业家为情势所迫，不得不把自己呕心沥血创办的企业“捐献”给国家了！如果没有那场所谓“三大改造”，以城乡二元、土地集体所有制为中国特色的“三农”问题根本不存在，今日中国搞市场经济就不会这么难，国企垄断独大、民企发展艰难的局面至少不会这么严重。本文作者卢国纶是卢作孚的幼子，他以亲身经历揭开了卢作孚自杀之谜

卢作孚(1893－1952)是中国现代著名的爱国实业家，以创办经营民生实业公司和主持重庆北碚乡村建设著称于世，被毛泽东称为四个不能忘记的中国实业家之一。在抗日战争初期的危急关头，卢作孚指挥了被誉为“中国实业史上的敦刻尔克”的宜昌大撤退，率领民生公司船队为抗日战争作出了卓越贡献。1950年卢作孚拒绝去台湾，毅然从香港返回内地。1952年2月8日，卢作孚却服药自杀。为什么？那个时候还没有开始“社会主义改造”，但政治气氛对资本家已相当紧张。相继而来的“镇压反革命”、“三反”、“五反”等运动，已普及于全国基层包括民生公司，公司顺应大势开始“民主改革”进程，公司的部分董事、高中层管理人员受到冲击。1952年2月8日上午，民生公司召开“五反”动员大会，公股代表张祥麟在会上带头做检查，内容是与卢作孚一道赴北京出差时，曾和卢作孚一起去吃饭、洗澡、看戏等。张祥麟检查后，卢信任的通讯员关怀跳上台去，揭发说张祥麟受了“糖衣炮弹”的袭击，是受了“资本家”的拉拢腐蚀——表面上是揭发张祥麟，实际上矛头直指卢作孚……那种政治压力使卢作孚深感绝望，当晚服药弃世，遗嘱将他在民生公司股票全部献给国家。此后数年，全国进行对农业、手工业和资本主义工商业的所谓三大“社会主义改造”，许多民营企业家为情势所迫，不得不把自己呕心沥血创办的企业“捐献”给国家了！如果没有那场所谓“三大改造”，以城乡二元、土地集体所有制为中国特色的“三农”问题根本不存在，今日中国搞市场经济就不会这么难，国企垄断独大、民企发展艰难的局面至少不会这么严重。本文作者卢国纶是卢作孚的幼子，他以亲身经历揭开了卢作孚自杀之谜。　－－－本博主按

　1952年2月8日晚，我的父亲卢作孚在重庆民国路20号家中服用过量安眠药物，不幸遽离人世。半个多世纪以来，围绕父亲逝世的原因、经过，以及父亲所留下的遗嘱，无论报刊书籍或是民间口传，都有着各种不同的版本和评说，然而多与事实严重不符。在陆续出版的各类文献中，关于父亲的逝世，或是有意隐讳、只字不提，或是以“病逝”二字一笔带过，还有个别书刊引用不实传说，以讹传讹。某些不负责任的作者甚至就父亲的逝世编造所谓“史实”和“卢作孚遗嘱”，以致谬说流传，误导世人。
　　此事我当属最有发言权者之一。父亲逝世当晚，家人除母亲蒙淑仪在家外，我们五兄妹中仅我一人住在重庆市区。那时我大哥卢国维在香港，大姐卢国懿在美国，二哥卢国纪在北碚，二姐卢国仪在上海，他们都是后来陆续得知父亲逝世之噩讯的。我当天午夜即得知消息，惶然赶回家中，协助母亲处理现场事宜。之后，又全程参与了父亲所有后事的处理。作为亲历者，今特地将父亲逝世的背景、原因、经过一一写出，并澄清关于父亲遗嘱的种种谬传，从而对历史负责并告慰父亲在天之灵。
　　
　　卢作孚去世的背景
　　1950年6月，经过中央党政高层领导的安排，父亲离开香港回到北京，作为特邀代表参加了中国人民政治协商会议第一届第二次全体会议，后被增选为全国政协委员。在北京期间，父亲曾两次受到毛泽东主席的接见，多次与周恩来、朱德、陈云等中央领导见面，还见到了张澜、黄炎培、郭沫若、古耕虞、陈铭德、邓季惺等老朋友。在与领导、朋辈的畅谈中，他对新中国的建设，对公司的未来，都充满了希望。
　　1950年10月，父亲回到重庆，受到了当地党政军方面及民间的热烈欢迎。邓小平等西南地区军政领导更予以亲切接见。不久，他又被任命为西南军政委员会委员。父亲返回重庆后，又重新投入了民生公司的日常工作中。对父亲来说，民生公司是他毕生心血所寄。
　　父亲1893年出生在重庆合川，因家境贫寒，刚上完小学即辍学，后艰苦自学成才。早年投身教育，立志以教育救中国，但由于连年军阀混战而很难实现他教育救国的理想。1925年，父亲在合川集合一群志同道合的青年，创办了民生轮船公司并出任总经理，转向实业救国的道路。经过苦心经营，抗战前民生公司已统一川江航运，将外国轮船公司逐出长江上游，成为中国最大的民营航运企业。抗日战争爆发后父亲率领民生公司员工积极投入抗日救国事业，尤其是现场指挥了被誉为“中国实业史上的敦刻尔克”的宜昌大撤退，为国家保存了工业命脉，而最为后人所称颂(详见2002年3月21日本报文章：《抗战时期：宜昌敦刻尔克大撤退》———编者)。抗战胜利后，民生公司除改进内河航运外，同时开始发展海洋运输。遗憾的是，由于内战爆发，导致民生公司的经营状况一直不佳，实力大受损伤。
　　新中国的建立，使父亲尤为振奋。他返回内地后，即安排和指挥民生公司滞留香港和海外船舶驶返内地的行动，在民生公司各分支机构和船员的同心协力之下，18艘滞留香港的主力船舶突破封锁，陆续驶返内地，参加新中国社会主义建设事业。
　　在重庆期间，父亲相当重视学习时政，经常让我与他一起学习毛泽东著作，譬如《矛盾论》、《实践论》等篇章，他在思考着民生公司的发展方向，积极探索民生公司如何走国家资本主义的道路。早在1950年3月滞留香港期间，父亲就通过代表向中央提出了民生公司实行公私合营的请求，6月他返京后，又向中央提出关于民生公司公私合营的具体方案。经党中央、毛泽东主席决策，中央政府同意接受父亲的请求，同年7月由交通部派出代表，与民生公司的代表协商签订了《民生实业公司公私合营过渡办法》。同年8月，交通部部长章伯钧又和卢作孚签订了《民生公司公私合营协议书》，此举意味着民生公司在全国率先进入公私合营程序。父亲去世以后，1952年9月1日，民生公司正式实现了公私合营。1953年10月11日，《人民日报》报道了民生公司的合营情况，发表了短评《公私合营企业的一个范例》，把民生公司的公私合营作为一个典型，给予了高度赞扬。
　　1951年初，父亲到川南参加土地改革。在此期间，我和妻子冯俊兰决定放弃在重庆大学的学业，报考西南铁路工程局会计统计人员训练班，参加革命工作。我为此事发电报并写信给父亲，征求他的意见，得到他回电赞同，父亲又写信鼓励我“不问在任何环境，必求前进”。1951年7月，我在四川江津铁路训练班学习时，父亲在给我的信中提及我二姐卢国仪正在参加土地改革。父亲在信中称土地改革是“当前国家最伟大的革命事业”，并断言“只有为人民服务的人们最受人民欢迎”，对国家民族复兴的热忱向往之心，白纸黑字，历历在目。
　　1952年1月20日，父亲又曾给二姐卢国仪写了一封信，这是父亲一生中给子女写的最后一封信。信中除对女儿的生活表现出父亲无微不至的关心外，还殷殷教导女儿如何做人做事，以便更好地为国家、为人民服务。在这封信中，丝毫看不出父亲的精神状态有什么问题。
　　　　
　　卢作孚去世的原因
　　正当父亲满怀壮志，准备为国家作出更大贡献时，国家形势发生了变化。民生公司内部也出现了一些问题，这些问题层层累积以至于集中爆发，最终导致父亲无法承受而遽然离世。
　　自父亲返回重庆后，相继而来的“镇压反革命”、“三反”、“五反”等运动，已普及于全国基层包括民生公司，公司自身也顺应大势开始民主改革进程。由于基层运动的领导者执行政策有偏差，在运动中，公司的部分董事、高中层管理人员受到不应有的冲击，父亲对此甚感惶惑。
　　建国初期，战火方熄，百废待兴。由于业务量不足，民生公司的经营状况没有得到改善，反而由于各种费用的消耗和公司在国内外的债务还本与付息的压力而日见艰难。公司收支失衡，入不敷出，财务陷入困境，员工的工资发不出来，员工的情绪出现严重波动，公司局面非常不稳定，父亲为此忧虑重重，深感难以撑持。
　　1952年初，中央决定对民生公司特殊对待，在暂停对私营企业贷款的情况下，破例给民生公司贷款一千万元(旧制人民币一千亿元)，并指示西南军政委员会将此举措转告民生公司。西南军政委员会立即邀请民生公司某负责人谈话，转达了中央这一指示，并嘱他待卢作孚从北京回来后，马上转告，请卢作孚放心。遗憾的是该负责人却没有将这一情况告诉父亲。在父亲去世的前两天，北京又发电报来确认为民生公司解决经济困难贷款一事，仍然是这个负责人先得到这份电报，但并没有交给父亲，原因甚不可解(父亲去世后，该负责人解释说他忘记告诉父亲，并忘记把电报交给父亲)。事情至此具有了浓厚的悲剧色彩：一方面，在中央的关怀下，民生公司的难关本来可以安然渡过；而另一方面，父亲却根本不知道中央有这个决定，仍在为财务危机空前严重、从而可能引发公司更大的危机而忧心如焚。
　　1952年2月5日，民生公司的川江主力船“民铎”轮在丰都附近水域发生事故触礁沉没。2月6日父亲亲赴丰都察看，处理善后。当时有传言说这个事故是潜伏特务在搞破坏，公司里人心惶惶，气氛紧张。对于父亲来说，这一事故无异于雪上加霜。据母亲后来回忆，那几天父亲守着电话疲惫不堪，通宵睁着眼睛无法入眠，不时喊着公司某几位高级管理人员的名字，情绪极为紧张焦躁。
　　1952年2月8日上午，民生公司召开“五反”动员大会，会议主题是揭发资方腐蚀国家干部，公司高级管理人员坐在台下第一排，父亲又特别被安排坐在第一排的正中间位置。在会上，公股代表张祥麟在会上带头做检查，内容是与卢作孚一道赴北京出差时，曾和卢作孚一起去吃饭、洗澡、看戏等。张祥麟检查后，父亲的通讯员关怀便跳上台去，揭发说张祥麟在北京时，接受卢作孚请吃饭、请看戏是受了“糖衣炮弹”的袭击，是受了“资本家”的拉拢腐蚀，他并严厉追问张祥麟还有什么问题没有交代，其间会场多次高呼口号，气氛十分紧张，使坐在台下前排的父亲十分困惑和难堪，心情极为沉重。
　　关怀是原民生公司“虎门”轮的年轻服务员，父亲离港返京前调他来担任通讯员，把他从香港带回内地，虽然跟随父亲一起工作的时间不长，但父亲让他住在家里，抽出时间亲自教他学文化，对他可谓仁至义尽，关心备至。可是在2月8日大会的前几天，这个年轻人不知何故，忽然搬出了我们家，在开会时又上台去“揭发”，表面上是揭发张祥麟，实际上矛头直指父亲。会后，父亲把关怀找到办公室谈话，在场的有民生公司副总经理童少生等公司高层人员。父亲劝导关怀发言要负责任，应该实事求是，有一说一，夸大事实、无中生有的话不要乱说。但关怀拒不接受父亲的劝告，并且有恃无恐，态度非常不好，这对于父亲无异火上浇油。
　　父亲一生光明磊落，洁身自好，对旧社会奸商拉拢贿赂官员、贪污舞弊的行为一向深恶痛绝。此刻，他很难理解用私人工资收入招待同事这样的正常交往怎么就成了腐蚀干部？他身边的工作人员怎么会如此对待他？父亲是一个视人格尊严为生命的人，这样无端的侮蔑和侵犯，他绝对不能接受。可以说，2月8日的大会对于父亲是一个极大的刺激，直接成为他当晚自尽的导火索。
　　
　　卢作孚去世的经过
　　2月8日下午，母亲到位于观音岩的重庆市妇女互助会开会后，便到张家花园路来看我仅有两个月大的女儿卢晓南，傍晚才回到民国路家中。据母亲事后回忆和我了解到的情况，大致经过如下：
　　当晚大约7时，母亲到家后，厨工温师傅对母亲说，父亲回来时，交代说要睡一下，不要孩子们打扰，便进入卧室没有出来。母亲考虑到近来父亲过于劳累，难得有这样的机会休息，认为这个情况完全正常，并没有意识到将会出事，还叮嘱孙女卢晓琪、孙子卢晓雁保持安静，让祖父好好睡觉。等了一段时间，仍不见父亲的动静，温师傅便进房间察看，发现父亲脸色有变，情况异常。
　　母亲遽逢大变，没有丝毫心理准备，顿时不知所措，情急之下慌忙挂电话到民生公司求救。连挂了数次电话之后，公司一位副总经理方携医护人员来到家中。在这生死存亡的危急关头，本应把父亲立刻送医院抢救，但是，母亲倚靠的公司来人竟没有把父亲送到离我家距离尚不到百米远的仁济医院！他们只是把悲痛欲绝的母亲扶到其他房间，由医生给父亲打强心针，此时经护士提醒，才发现父亲服用了大量安眠药。虽然进行了简单的抢救，但已无力回天———父亲就这样走了！
　　待公司来人离去后，母亲才派温师傅去叫我，我赶到家时已是深夜，强忍哀痛的我一面安慰悲伤过度的母亲，一面设法通知在渝的亲友，料理后事。所有的忙乱过去后，留下母亲和我为父亲守灵，失去至亲的巨大悲痛笼罩着我们，突如其来的打击令我们母子难以承受，凄清、孤苦和震惊之情，是我永世也难以忘怀的！
　　在得到民生公司的报告后，西南军政委员会对此事十分重视，当即派公安部门有关人员到家里了解情况，布置安全保卫工作，并安排专人和我保持联系。他们离去时，带走了剩余的安眠药片和父亲留下的遗嘱。2月9日，西南军政委员会秘书长孙志远代表军政委员会领导，到我家里对亲属表示了慰问。
　　2月11日，我二哥卢国纪一家从北碚赶回重庆，其他兄姐或不及赶回，或尚不知父亲已经离开了人世，未能回来为父亲送行，至为遗憾。
　　2月12日，是父亲出殡的日子，民生公司和有关部门做了周到的安排，送葬的队伍人数很多，灵柩从民国路家中一直抬到望龙门，再由父亲创办民生公司时的第一艘轮船“民生”轮载运到南岸，葬在民生村附近的一个山坡上。
　　父亲走了，但是他活在了人们心里。民生公司的一位船长在当天父亲出殡之时，拉响了船上的汽笛，为父亲送行。他说，是卢作孚把我从一个水手培养成为一个大船的船长，我应该纪念他。这样的事例，让我们全家人都忍不住热泪沾襟！
　　
　　关于卢作孚的遗嘱
　　父亲留下的简单的遗嘱，是写给母亲的。遗嘱用钢笔写在一张毛边信纸上，字迹非常清晰。这张遗嘱，事后被西南军政委员会公安部的人员带走，至今下落不明。亲眼见到这份遗嘱的，仅有包括母亲和我在内的少数几个人。当时我根据回忆记录了下来，这份遗嘱的内容是：
　　一、借用民生公司家具，送还民生公司。
　　二、民生公司股票交给国家。
　　三、今后生活依靠儿女。
　　四、西南军政委员会证章送还军政委员会。
　　这里有必要对父亲的遗嘱逐条做一下说明。
　　“借用民生公司家具，送还民生公司”，指的是我们家1948年从南京搬回重庆，我二姐卢国仪主持搬家时，误将借用民生公司的两件旧家具一起搬了回来，当时我们家除这两件误搬回来的旧家具外，并没有其他借用民生公司的家具。后二姐偶然得知此事，便在信中告诉了父亲。父亲非常在意这件事，特别于1952年1月20日，亦即去世的18天前，在写给我二姐的回信中首先提到此事：“一月九日信接到。为南京破旧东西写信给罗昌扬，尚未得回信，正准备再去信。希望能得一确实内容，以便归还或赔偿”(罗昌扬为当时民生公司南京办事处主任)。父亲一生大公无私，两袖清风，绝不占公家半点便宜，临终时仍记挂着借用公司的家具，特别首先叮嘱母亲一定归还。
　　“民生公司股票交给国家”。父亲在这里提到的股票，主要是指由民生公司董事会奖励给父亲的、从未参加过分红的一点干股。父亲去世后，母亲遵照父亲的嘱托，将此股票寄给了在武汉的民生公司董事会。但民生公司董事会按照国家政策没有接受，后又寄还给了母亲。
　　“今后生活依靠儿女”，母亲是一个家庭妇女，没有职业，自然也没有收入。父亲虽然是著名的实业家，担任民生公司的总经理，但多年来只靠一份工资维持家庭生活，其他兼职收入都捐给了北碚的公益事业，我们家的经济状况一直是相当紧张的。而此时，我们兄妹已陆续就业，因此父亲才叮嘱母亲今后生活依靠儿女，为母亲以后的生活做了安排。
　　“西南军政委员会证章送还军政委员会”，这表现出父亲对自己所担任的政治职务负责任的态度。
　　父亲的遗嘱由于从没有完整地公开披露过，以致社会上流传着不同的版本，多数系以讹传讹。比如，四川一家媒体1998年曾刊出过一篇《卢作孚自杀之谜》，其中失实之处甚多，在提到父亲的遗嘱时，出现了很大的错误，其原文是：“一、借用民生公司的家具，送还民生公司。二、无事不到民生公司去。三、今后生活靠儿女。四、为立信会计学校潘序伦先生代募捐款，送交潘先生”。文章中所述“遗嘱”的内容有两条与真正的遗嘱不符。一是“无事不到民生公司去”，事实上，父亲在世时，母亲就从来不到公司去，不用说“无事”，便是有事也是要等父亲回家再说。该文作者特别就遗嘱的内容强调，“从上面可以看出，临终之前的卢作孚，对民生公司内部人情的冷暖，世态的炎凉是何等的痛恨。”这当是指“无事不到民生公司去”而言，父亲不可能在遗嘱里写出这样的内容，这段文字显然是某些人想当然的。二是所谓“为潘序伦先生代募捐款”，更是不可能。既然是捐款，当属公款。父亲从来就不把公款放在家里，因此，就不可能有嘱母亲“送交潘先生”一说。这两条所谓“遗嘱”纯属谬传。还有一本传记文学则把遗嘱简化为“把家具还给民生公司，好好跟孩子们过”，这也是一种不负责任的说法。
　　分析父亲的遗嘱，可以看出，他虽然下定了必死的决心，但临终前他的头脑是非常清醒的。
　　1980年，中共四川省委为父亲作出了政治结论，结论中说：“卢作孚为人民做过许多好事，党和人民是不会忘记的。”父亲的一生从办教育、办实业到乡村建设，不畏艰难，艰苦奋斗，为公众造福，为人民服务，始终秉持“忠实地做事，诚恳地对人”的宗旨，一心一意为社会为国家做实事做好事。尽管他创下了庞大的事业，却严于律己，就是最后离开人世，也是两袖清风而去。
　　1999年，父亲卢作孚和母亲蒙淑仪的骨灰一起合葬在重庆北碚公园的“作孚园”内，从此长眠于他亲手创建的乡村建设实验区———北碚，永远伴随着他的母亲河———嘉陵江。早在1927年，父亲出任重庆北碚地区峡防局局长，主持北碚乡村建设，大力发展经济、文化、科学、卫生等事业，开办工厂、煤矿、农场、学校、医院、图书馆、公园，修筑铁路，并创办了中国第一个民营科研机构———中国西部科学院，把北碚从一个盗匪横行、贫困落后的穷乡僻壤建设成为名闻遐迩的模范地区。漫长的岁月过去了，北碚的变化日新月异，而祖国的巨变更是一日千里，父亲为之奋斗一生的建设现代化强国的民族梦想正在一步步地实现。父亲如果有知，会为此而感到欣慰了！

成都新市政府大楼群，由世界著名法国设计师安德魯设计，就是鸟巢的设计者。

四川省的历史将见证今天2008年5月15日，这个晴空万里的良辰吉日：成都市委政府既不动用机关车队，也不用宣传排场——静悄悄的迁到了历经数载才落成的政府新办公区，一举破除了社会上有关中央严禁地方政府修建楼堂馆所和成都市委政府耗资400亿南迁办公区计划被国务院叫停的不实之词。这次外包蚂蚁搬家公司几百辆车的阵容，悄无声息的运作及不扰民又节省了大笔开支——值得全国各兄弟城市学习！

投资12亿，大约相当于台湾给四川赈灾捐款3倍。建筑面积37万平方米，坐落于人民南路南延线西侧17．01公顷土地之上的新行政中心建筑群。如今它的建设已接近收尾阶段，前卫、大气的6幢呈莲花形高层阶梯建筑错落有致地分布在天府大道西侧，旁边还有一幢外型看上去像外星飞碟状的大型建筑。和新行政中心相对应的天府大道东侧，则是大面积的新益州城市公园－－城市森林、湖泊，一眼望去，绿涛阵阵，波光粼粼…… 建筑设计考究，用料坚固，在不久前发生的地震中毫发无损

您們的家人，孩子，可以害怕了。

49天之後，北川孩子們都要投胎。

如此小的年紀，又是在如此怨狠的情況下斷氣，而且3天之內，沒有任何全國性政府主導的宗教慰靈活動，投胎再來結怨的可能性，非常之大。

秋瑾，徐錫麟，黃興等都會再來。

因緣終須了，因果自身找。

愿有怨報怨，有仇報仇，怨仇一了，飄然大化。

南無 阿彌託彿

南無 阿彌託彿

南無 阿彌託彿

【循行】
   《灵枢·经脉》：肺手太阴之脉，起于中焦（1）下络大肠，还循胃口（2），上膈属肺。从肺系（3），横出腋下，下循臑内（4）行少阴（5）、心主（6）之前，下肘中，循臂内（7）上骨（8）下廉（9），入寸口（10），上鱼，循鱼际（11），出大指之端。
   其支者：从腕后，直出次指内廉，出其端。
   [本经穴]中府（肺募），云门，天府，侠白，尺泽（合），孔最（郄），列缺（络），经渠（经），太渊（输、原），鱼际（荥），少商（井）。
【注释】
   （1）中焦－－宋·王维一《铜入腧穴针灸图经》注：“中焦者，在胃中脘，主腐熟水谷，水谷精微上注于肺”。
   （2）胃口——《铜人》注：“胃口，谓胃之上口，赉门之位也。”
   （3）肺系——元·滑伯仁《十四经发挥》注：“谓喉咙也。”喉咙，兼指气管而言。
   （4）臑内－－臑音闹。指上臂。屈侧称臑内，当肱二头肌部；伸侧称臑外，当肱三头肌部。
   （5）少阴——此处指手少阴心经。
   （6）心主——指手厥阴心包经。
   （7）臂内——臂，指前臂；内，指内侧，即掌侧。
   （8）上骨——“臂之上骨”指桡骨。
   （9）廉——指侧边而言。
   （10）寸口——腕后桡动脉搏动处。
   （11）鱼，鱼际－－“鱼”或称“手鱼”，今称“大鱼际”，“鱼际”即指鱼的边缘部分。
【语译】
   手太阴肺经：起始于中焦胃部，向下络于大肠，回过来沿着胃上口，穿过膈肌，属于肺脏。从肺系－－气管、喉咙部横出腋下（中府、云门），下循上臂内侧，走手少阴，手厥阴经之前（天府、侠白），下向肘中（尺泽），沿前臂内侧桡骨边缘（孔最），进入寸口－－桡动脉搏动处（经渠、太渊），上向大鱼际部，沿边际（鱼际），出大指的末端（少商）。
   它的支脉：从腕后（列缺）走向食指内（桡）侧，出其末端，接手阳明大肠经。
【病候】
   《灵枢.经脉》：是动则病（1），风寒：肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛（2），甚则交两手而瞀（3），此为臂厥（4）。
   是主肺所生病者（5）：咳，上气，喘喝（6），烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。
   气盛（7）有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠（8）；气虚（9）则肩背痛、寒，少气不足以息，溺色变（10）。
【注释】
   （1）是动则病－－张景岳《类经》注：“动言变也，变则变常而为病也。”指这一经脉发生异常变化就可能出现有关病症。
   （2）缺盆——指锁骨上窝部。缺盆中，包括喉咙部分。
   （3）瞀——音茂。指心胸闷乱，视力模糊而言。
   （4）臂厥——指前臂经脉所过发生气血阻逆的见症。
   （5）是主肺所生病者－－指这一经脉（腧穴）能主治有关肺方面所发生的病症。
   （6）喘喝——气喘声粗。“喝”或误作“渴”。
   （7）气盛——指实症、阳症，与气虚相对而言。
   （8）欠——指呵气。《太素》杨上善注：“阴阳之气，上下相引，故多欠也。”有作小便量少解，不确切。
   （9）气虚——指虚症、阴症，与气盛相对而言。
   （10）溺色变－－溺，读作尿。小便颜色异常。
【语译】
   本经有了异常变动就表现为下列病症：肺部胀满，膨膨气喘、咳嗽，锁骨上窝“缺盆”内（包括喉咙部分）疼痛；严重的则交捧着两手，感到胸部烦闷，视觉模糊。还可发生前臂部的气血阻逆如厥冷、麻木、疼痛等症。
   本经所属腧穴能主治有关“肺”方面所发生的病症，如咳嗽，气上逆而不平，喘息气粗，心烦不安，胸部满闷，上臂、前臂的内侧前边（经脉所过处）疫痛或厥冷，或掌心发热。
   本经气盛有余的实症，多见肩背疼痛，感冒风寒自汗出，伤风，小便频数，口鼻嘘气；本经气虚不足的虚证，多见肩背疼痛怕冷，气短、呼吸急促，小便的颜色异常。

手太阴络脉
【循行】
   《灵枢·经脉》：手太阴之别（1），名曰列缺。起于腕上分间（2），并太阴之经（3），直入掌中，散入于鱼际。
   其病：实，则手锐（4）掌热；虚，则欠（去欠）（5）小便遗数（6）。取之去腕一寸半，别走阳明也。
【注释】
   （1）另－－即络脉。从本经分出的络脉，由此走向相表里的经脉。
   （2）分间－－指分肉之间。当桡骨茎突后方。
   （3）并－－指与经脉并列而行。
   （4）手锐－－手的锐骨部，指鱼际后方。
  （5）欠（去欠）——欠，呵欠；（去欠）同（口去），张口的样子。虚则欠（去欠），肺气不足所致。
   （6）遗数－－遗，小便不禁；数，小便频数。
【语译】
   手太阴络脉，名列缺。起于腕关节上方桡骨茎突后的分肉之间，在腕后一寸半处，走向手阳明经脉；与手太阴经脉并行，直走入手掌中，散布在大鱼际部。
   其病症：实证，手掌和手腕部灼热；虚证，呵欠、尿频、遗尿。可取手太阴络穴治疗。本络络于手阳明大肠经。

手太阴经别
【循行】
   《灵枢·经别》：手太阴之正（1），别（2）入渊腋少阴之前，入走肺，散之大肠，上出缺盆，循喉咙，复合阳明（3）。
【注释】
   （1）正——十二经别又称别行之正经，意指从十二经脉分出。
   （2）别——分别，指十二经脉循行通路之外的另一通路，别道行走。这与经脉、络脉所指之别意义不同。
   （3）复合阳明——复，再走。阴经经别，合于有表里关系的阳经；阳经经别则合入本经。所以十二经别，就构成为“六合”
【语译】
   手太阴经别，从太阴经分出，进入腋下渊腋的部位，行于手少阴经别之前，进入走向肺部，散到大肠，向上浅出于缺盆部，沿着喉咙，由此再合入于手阳明经脉。

手太阴经筋
【循行】
   《灵枢·经筋》：手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后（1），行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑内廉，入腋下，出缺盆，结肩前髃（2），上结缺盆，下结胸里，散贯赉（3），合赉下，抵季胁。
   其病：所过者支转筋痛（4），其成息赉者（5），胁急、吐血。
【注释】
   （1）鱼后——鱼际的后边。
   （2）肩前髃——即肩髃部。
   （3）赉——膈肌。杨上善注：“赉谓膈也。”
   （4）支转筋痛——支，支撑不适，转筋，肌筋拘挛掣痛。
   （5）息赉——古病名，为五积之一，属肺之积。主要症状为胁下有积块而气逆上奔。
【语译】
   手太阴经筋：起始于大拇指之上，沿大指上行，结于鱼际之后，行寸口动脉外侧，上行沿前臂，结于肘中，向上经过上臂内侧，进入腋下，出缺盆部，结于肩髃前方，其上方结于缺盆，自腋下行的从下方结于胸里，分散通过膈部，与手厥阴经之筋在膈下会合，达于季胁。
   其病症：在本经筋循行处，可出现支撑不适、拘挛掣痛，重者可成息赉病，胁肋拘急，上逆吐血

譚嗣同砍頭了，頭上還布滿北京百姓伴隨著買國賊的臭駡扔下的屎尿,

徐錫麟剖腹了，恩銘的家人挖出他的五臟去祭奠那顆在地獄里的韃鴼的孤魂，

秋瑾問斬了，在紹興百姓喝過熱了的加飯后微紅的臉龐中凝聚的不解和疑惑的眼光里，

。。。。。。

可是，終于有了民國。

萬歲成了笑話，

聖明成了嘲笑。

鮮血濡紅了大地，大地記得他們的無私；

血光映紅了青天，青天記得他們的英勇

鮮血不會白流，

從來也不曾白流過

此次台湾发生近世纪以来，规模最大的强烈地震，国际友人纷纷伸出援手，充分发挥地球村的兄弟情。根据媒体报导，在地震灾变后，也有类似这次四川的地震的情形，山路毁坏，交通不畅的问题陆续出現，但幷不影響25支国际救援队伍赶抵国内。国际搜救队成员高达六百多人、有救难犬59只。联合国人道救援协调办公室，并组成六人救援协调团，协调所有国际救援。以 下为相关团队的报导：
　　（1）日本：
　　在协助我国救灾的各国救难队伍中，日本的国际紧急救援队，不仅是最快抵达台湾，而且动员的人数高达145人，这次到台湾是第15次出动。其成员包括外交部官员、震灾医疗和消防人员等。此外他们还带来了救难犬，以及可以侦测震灾生还者信息的-红外线传感器等先进器材。
　　（2）美国：
　　美国的救难队，是来自于维吉尼亚州的费尔法克斯郡（Virginia Fairfax Country）成立于1949年，是维吉尼亚州最大的消防队，也是全美最优良的救难队伍之一。其任务主要提供民众的防火救火、紧急医疗、技术支持等多向 服务。特别是在断垣残壁中，搜救被困的生还者，成效相当显著。此次前来台湾的成员，包含建筑物坍塌、现场安全、灾后搜救和后援专家，而且也配备救难犬，有 助于及时找到受困的生还者。他们在9月22日下午，搭乘美国空军C5B银河号巨无霸运输机抵华，除了救难人员与救难犬外，还包含了三辆救难车，其中一辆还 是四十呎长的货柜拖车，及十万六千磅的搜救装备。
　　（3）瑞士救难组织：
　　是由40位瑞士人、25位德国人及10位奥地利人所组成的专业救难队伍，其中包括医生、护士、技术人员、工程师与通信人员，而团队中的许多人，才刚从土耳其震灾救援任务后返国，随即投入台湾的救援工作。
　　（4）法国：
　　此次法国救援队成员包括55人及10只救难犬，并带有3.5吨的特殊器材。是个经验丰富的团队，前些日子曾参与土耳其大地震的的搜救工作。
　　（5）俄罗斯：
　　俄罗斯救援团成员共73人，搭乘军用专机抵台，这是自前苏联以来首度有俄国专机抵台湾。此外还有新加坡、土耳其、南韩、泰国、墨西哥、捷克、西班牙、加拿大等国的救援队伍，相继来台进行救援。
　　以下为各国救难人员的统计表及支持的地区。
　　国家 人员 救难犬 支持地区
　　日本 145人 19只 台北县市、南投
　　新加坡 39人 2只 丰原 　
　　俄罗斯 73人 3只 东势
　　美国 93人 4只 云林、斗六 　
　　法国 55人 10只 南投 　
　　瑞士 40人 　 台中县
　　土耳其 36人 　 彰化 　
　　西班牙 30人 8只 南投 　
　　德国 25人 18只 彰化、台中县 　
　　韩国 16人 　 南投 　
　　奥地利 10人 　 台中县 　
　　泰国 9人医疗团 　 南投 　
　　墨西哥 9人 　 台北县 　
　　捷克 6人 5只 南投 　
　　英国 6人 　 台中县 　
　　加拿大 2人 　 台中县 　
　　联合国 6人 　 　 　
　　　
　　这些伟大热心的救难人员，显示了人类互助的最高情操。我们由衷的感谢，向你们致上最高的敬意及感谢。
　　此外，各国先进的器材及救援流程，都是值得我们参考与学习的。以美国救难队的标准作业流程为例，从救援到搜救后做标记，都有一整套的程序，只要照程序来，就是最有效率的搜救。
　　
　　以下就是此次他们使用的先进救难设备。
　　装备 功能
　　声纳侦测器 侦测生命迹象
　　红外线生命侦测器 侦测生命迹象
　　针孔摄影机 帮助了解灾难现场
　　定位仪 可监测建筑物是否继续倾斜
　　枪型摄影机 帮助了解灾难现场
　　耳机式无线电通线设备 救难人员通信
　　车锯 可切割钢筋混泥土

如果北川少年的鲜血，

如果几万破碎家庭的嚎啕，

如果拖着幸存残缺的肢体无助的踟蹰，

。。。。。。。

如果，这许多如果，都只换来如常的歌功颂德和如斯的轻松随意，

那么，我们绝对不要低估休眠火山的力量。

当火山一旦喷发，当沉默变成喊杀，。。。。。。

请不要问为什么

 

在大陸的外商代表機構的帳上列出的獨立慈善捐款按照目前中國大陸稅法是會被課以企業稅的。

但是，國外的總公司通過國內的代錶機搆狀戶，留存銀行單據，以證明此筆款項來源于國外的，是可以不被課以企業稅。

根據大陸稅法，只有外商獨資和中外合資企業，只有年度總稅前收入中的利潤的12％以內（含），可以單列為慈善捐款。

大陸捐款在總賬中的位置和稅則和美國不同，利用西方會計準則做賬，是會犯很多不必要的錯誤。

1994年1月17日凌晨4时31分，洛杉矶地区发生里氏6.6级地震，震中位于市中心西北200多公里的圣费尔南多谷的北岭地区。发生地震时当地时间凌晨4时31分，大多数人还处于沉睡之中，还没有来得及反应，灾难就降临了。幸亏洛杉矶市处于多震区，1989年又发生过7.1级地震，大多数房屋抗震性能好，受到7.1级地震破坏的房屋也进行了加固，否则后果更不堪设想。

在持续30秒的震撼中，大约有11000多间房屋倒塌，震中30公里范围内高速公路、高层建筑或毁坏或倒塌，煤气、自来水管爆裂，电讯中断，火灾四起，直接和间接死亡58人，受伤600多人，财产损失300多亿美元。

据报道地震当晚有73人因掠夺、抢劫、盗窃和违反宵禁命令而锒铛被捕。所幸美国法制比较完善，各州有一系列关于减轻灾害的法律，减灾工作有章可循。因此震后10分钟，联邦紧急事务管理局（FEMA）和加州紧急事务办公室（OES）开始迅速组建现场指挥部，接着成立几十个救助中心，震后20分钟，广播、电视等到新闻媒介就及时请专家介绍震情，宣传安全防震知识，为指导市民救灾和安定社会起了推动作用.

地震当天，克林顿总统签署了一项向灾区提供4亿多美元联邦紧急援助的文件，并派出一个特别小组前往灾区处理善后赈灾事宜。美国红十字会在受灾最严重的北岭地区设立了18个避难所，向灾民发放帐篷、食品、衣物等生活用具。
地震发生后，当局还组织了大批专家，对未受损的建筑物进行可行性鉴定，并将10000多间危房予以封锁，以待拆除
地震发生后，加州政府立即派出了300支搜寻营救队前往灾区实施应急救援，这些营救队员装备有高科技的监听仪器及可以深入到废墟缝隙里面进行拍摄的录像设备。营救人员运用这些先进的设备救出了许多被困、受伤的居民。

本次地震号称该地区历史上有数的大地震，但仅死亡58人。其死亡人数之少，主要归功于洛杉矶地区建筑物具备了良好的防震功能。当地政府和人民在该地多次发生地震后，树立了较强的意识，在建造房屋时，大都采用木质结构，植根于坚实的岩层中，并依山势而布局，所以当地房屋的抗震性能非常优越，在发生地震时能够避免倒塌，大在降低了伤亡人数。但从另一方面分析，本次地受伤亡人数虽然很少，但经济损失高达300亿美元。这是因为洛杉矶地区是全美第二大城市带，经济密度相当高，灾害的放大效应非常明显，形成了低人口死亡率、高经济损失率的灾情特征。

 

 無極氣功是傳統的養生氣功，流傳自太極拳當中的秘傳基本功，原傳於上海太極拳名師葉大密，再傳與蔡松芳。

   蔡松芳在五十年代初，就讀於上海紡織大學，1953年畢業後，穫分配在上海十九綿紡厰當工程師技術員，遇上一位同學的哥哥，亦是當技術員的金仁霖，因此交情甚好。有一次，他們在宿舍裏切磋技藝，一百三十斤的大個子蔡松芳竟佔不了一百斤的小個子金仁霖的上風。抓不到、擊不中，反被小個子拋得老遠。蔡松芳虛心請教：這是什麼工夫？金仁霖道出了無極氣功站樁的奧秘：『只有這「枯燥無味」的一式站樁，日久出工夫。你學不學？』蔡松芳就老老實實地跟金仁霖學，進展很快。兩人感情儂厚，金仁霖帶他去見自己的師父葉大密，並且一同學習，以後兩師兄弟情同手足，親密無間。

    直至1959年，蔡松芳自上海被調南來廣州市工作，六十年代初，
蔡松芳常在公園裏練習無極氣功，眼見一些慢性病患者，他本著治病救人與及物做好事的精神，用無極氣功帮助他們。一些病人、和氣功、武術的愛好者，紛紛向他求教。蔡松芳本著助人的宗旨，徵求得乃師葉大密的同意，開始教少數朋友練習，並且潜心研究無極氣功

1966年6月8日，人民日报在《我们是旧世界的批判者》社论中，对这种“在空前未有的广阔规模上发动的对旧世界、旧思想的批判”，错误地美化为“是合乎历史发展规律的”。说什么“我们要建设新世界，就必须破坏旧世界”。号召“七亿人民都是批判家”。认为经过空前广大的批判运动，“一个七亿人民尽舜尧的伟大新时代出现在地平线上了”。动听的预言，狂热的煽动，疯狂的野蛮的破坏，带来的是泪水横溢、血迹斑斑!

　　8月19日这天，北京街头首先开始了大规模的破“四旧”运动。北京市第二中学的红卫兵在街道上贴出《向旧世界宣战》的大字报，高呼“我们是旧世界的批判者我们要批判、要砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。”宣布所有为资产阶级服务的理发馆、裁缝铺、照相馆、旧书摊……统统都不例外，全是“旧世界”。“我们要造旧世界的反!”大字报向理发、裁缝、照相等行业的职工倡议：“港式的发型不理!港式的衣裤不穿!……”

　 图为清华大学的红卫兵在北京王府井大街上宣传“破四旧”

8月23日，燥热沉闷的空气似乎要爆炸一般，在“滚，滚，滚，滚它妈的蛋”的《造反歌》鼓舞下，一队腰扎皮带、头戴军帽的红卫兵少男少女闯进北京市文联、文化局大院。先冲进编辑部，把刊物、稿件撕碎；又冲进会议室，用剪刀将精神贵族们养尊处优的一张张沙发戳上大窟窿；然后翻箱倒柜，将库室中的刀枪剑戟、蟒袍罗衫等京剧戏装和道具堆积到国子监（孔庙）大院中央，遍洒汽油，纵火焚烧。火点燃后，红卫兵命令那些精神贵族们在浓烟四周跪成一圈，并用木刀向他们身体上、脑袋上砍去

1966年6月8日，人民日报在《我们是旧世界的批判者》社论中，对这种“在空前未有的广阔规模上发动的对旧世界、旧思想的批判”，错误地美化为“是合乎历史发展规律的”。说什么“我们要建设新世界，就必须破坏旧世界”。号召“七亿人民都是批判家”。认为经过空前广大的批判运动，“一个七亿人民尽舜尧的伟大新时代出现在地平线上了”。动听的预言，狂热的煽动，疯狂的野蛮的破坏，带来的是泪水横溢、血迹斑斑!

　　8月19日这天，北京街头首先开始了大规模的破“四旧”运动。北京市第二中学的红卫兵在街道上贴出《向旧世界宣战》的大字报，高呼“我们是旧世界的批判者我们要批判、要砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。”宣布所有为资产阶级服务的理发馆、裁缝铺、照相馆、旧书摊……统统都不例外，全是“旧世界”。“我们要造旧世界的反!”大字报向理发、裁缝、照相等行业的职工倡议：“港式的发型不理!港式的衣裤不穿!……”

　 图为清华大学的红卫兵在北京王府井大街上宣传“破四旧”




8月23日，燥热沉闷的空气似乎要爆炸一般，在“滚，滚，滚，滚它妈的蛋”的《造反歌》鼓舞下，一队腰扎皮带、头戴军帽的红卫兵少男少女闯进北京市文联、文化局大院。先冲进编辑部，把刊物、稿件撕碎；又冲进会议室，用剪刀将精神贵族们养尊处优的一张张沙发戳上大窟窿；然后翻箱倒柜，将库室中的刀枪剑戟、蟒袍罗衫等京剧戏装和道具堆积到国子监（孔庙）大院中央，遍洒汽油，纵火焚烧。火点燃后，红卫兵命令那些精神贵族们在浓烟四周跪成一圈，并用木刀向他们身体上、脑袋上砍去。




进入9月，破四旧砸风更盛。据同兴撰写的《十年浩劫——京城血泪》一文记载：北京市1958年第一次文物普查中保存下来的6843处文物古迹中，有4922处被毁掉，其中大多数毁于1966年8、9月间的破四旧中。据不完全统计，北京市仅从各个炼铜厂里就抢救出来各类金属文物117吨；从造纸厂抢救出图书资料320吨；从各个查抄物资的集中点挑拣出字画十八万五千件，古旧图书236万册，其他各类杂项文物53万多件。

图为清华大学牌坊上的“清华园”题字被砸烂

“文化大革命”变成了摧残文化的“革命”，大量文物古迹被破坏。旅游胜地香山、碧云寺、卧佛寺、潭柘寺等古迹，被加上封资修的罪名，肆意破坏了。1300多年的古刹戒台寺，数以千计的小佛和大佛，全都被砸了。据不完全统计，北京全市6843处文物古迹中，有4922处被毁掉，各类文物53万8千件被毁掉。这些都是永不再生的国宝!

图为故宫被红卫兵改成了“血泪宫”。

明十三陵中的定陵，1958年9月被打开的时候，陵内全部由大块青白石砌成，有两层楼高。明朝第13位皇帝万历和他的两个皇后，躺在三个巨大的棺椁里。从这里出土的千百件宝物，供人参观。但是到了1966年8月，定陵的造反派却把万历皇帝和皇后的三具尸骨，从陵寝中抬了出来，放在定陵门前的广场上，在“打倒地主阶级头子万历!”的口号声中，十几个大汉用石头将三具尸骨砸得七零八碎，接着又把尸骨烧成灰……

图为定陵

1900年八国联军洗劫颐和园时，曾枪击万寿山顶的那千尊琉璃浮雕佛像。游人行至山顶，每见缺鼻子少眼、五官不全甚至没头没脑的佛像，无不痛惜万分。而今北京的红卫兵小将前去“破四旧”，似乎是为了替八国联军完成未竟的任务。凡是在战火中幸存未毁而他们又够得着的佛像，没有一个幸免。

图为捣毁名胜古迹

帝王将相、才子佳人”皆 派。北京体育学院就在颐和园附近。两派学生中的一派因保工作组而弄得灰头土脸，决计到颐和园去显示其革命决心。颐和园内的三百米长廊及无数亭台楼阁，几乎每一个雕梁画栋都有精细的画，不是人物、故事，就是山水、花草、虫鸟。人物画都有典故出处，譬如“刘、关、张三英战吕布”。四个人皆属 派，必须消灭。他们在颐和园内仔细搜索，凡是画了人物的，一律用白漆涂刷覆盖，仅留下花草不予革命

遍及全国的“破四旧”

一切外来的和古代的文化，都是扫荡目标。红卫兵杀向街头，以打烂一切“四旧”物品为宗旨，把北京城内外砸了个遍。8月22日，中央人民广播电台向全国报导北京红卫兵的伟大功勋。次日，全国各大报均以头版头条报导“无产阶级文化大革命的浪潮席卷首都街道”，《人民日报》更以社论《好得很！》大肆煽风点火。于是，史无前例的“破四旧”运动迅速燃遍了全国城乡。

图为上海市红卫兵破“破四旧”的“革命行动”。

1966年9、10月，各地省市委普遍受到造反派和红卫兵的冲击。西安、太原等地的造反派在“造反”活动中，有极少数人乱呼口号，有的大字报把矛头指向党中央，有的游行示威群众把毛主席像撕碎踩在脚下。林彪听秘书念各地区来的“快报”，马上在文件上批了几个字：“送主席阅，西北情况甚堪注意。”

　　毛泽东当夜就把文件批退回来。他在林彪批的纸上写道：“林彪同志：这是大好事。左派要准备牺牲几千人，换取右派几十万。”

“破四旧”时党政机关也受到冲击

新疆吐鲁番附近火焰山，有个千佛洞，洞内壁画是珍贵的艺术品。二十世纪初，俄、英、德国等贪婪的商人曾盗割洞内壁画，卖到西方。“破四旧”时剩下的壁画中的人物的眼睛被挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，存心让那些壁画成为废物

全国的狮子都遭了殃。周恩来对 “革命师生”说：“狮子非搬掉不可，对狮子来一个最后通谍，连我们这个（包括新华门在内）狮子统统搬掉了。对狮子下最后通谍，我是同意的，因为那狮子是封建产物。”

周的讲话使狮子遭了殃。大连星海公园一对汉白玉狮子被砸得腿断身残。沈阳辽宁省博物馆门前的一对彩陶狮子被砸烂。湖南宁乡县乡间，桥头多有石狮子为饰物。那些石狮子在“破四旧”中绝大部份被毁。江西安远县宗祠，门前多立石狮，屋脊正中安放小石狮，门楼镶嵌石雕门额，红卫兵扫四旧，视石刻为封、资、修的产物，肆意毁坏，今存甚少。山西运城博物馆原是关帝庙。因运城是关羽的出生地，历代修葺保存得特别完好。门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。母狮身上还有五只幼狮，是一件艺术珍品。如今，那对狮子成了 “封建产物”，被砸得肢体断裂，面目全非；母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。

龙、凤皆属“四旧”。文革时，“龙的传人”的说法就在中国消声匿迹。吉林省延吉县龙井镇，真有一眼“龙井”。那块写着“龙井地名起源之井泉”的碑石被学生砸毁。河南安阳县自明代完好保存至今的九龙壁，被砸成了一堵颓壁。

龙是“四旧”，凤亦受累。广西南宁市邕江大桥的栏杆有凤凰浮雕，皆被砸毁。浙江建德县审查各类商品，凡商标上印有龙和凤图样的，一概没收。大批商品因而被堆放焚烧，恰如当年林则徐焚烧鸦片。当年，毛泽东表弟贺晓秋的儿子贺凤生从湖南到北京向毛泽东告御状，告诉他湖南农村怎样砸“老祖宗积攒下来的古董”，“毁了好多值钱的东西。接新娘子的花轿砸烂了，凌波床也打烂了，龙凤朝阳、百鸟朝凤的图案打烂了，崭新的双凤朝阳的丝绸被面放火烧掉……绣花鞋裹脚布也当四旧之物展览。注滋口还把花露水、雪花膏当资产阶级用品倒在河里……”“打烂了人家的神龛，撕下天地君师父母的神位……换上毛主席像，供上《毛泽东选集》……”

红卫兵焚书，无远弗届。当年诸葛亮病死葬身的陕西勉县，珍藏于人民群众中数以万计的古字、古画和玉石珍品，大部丢失或毁坏。四川蒲山县鹤山镇仅五千人，抄家销毁的古书也多达两千多本，古画二百余张。广西防城县，文物馆几千部古典书籍、文物、资料和档案全部被烧毁。边疆也不例外。远在天边的云南江城哈尼族、彝族自治县，和老挝为邻，离北京足有三千公里，可革命不落人后，除马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的著作外，其他书籍都被列为“四旧”，大量焚烧。新疆首府乌鲁木齐新华书店的存书，被搬到大街上一把火通通烧掉。烧书污染空气，送到造纸厂打成纸浆才是好办法。江浙一带人文荟萃，明清两代五百年，著名书画家大部份出在那里，留存至今的古籍特别多，“破四旧”的成果也就特别大。仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨！

香水、尖头皮鞋、窄腿裤均属“资本主义的东西”，一经查出，立即实施革命制裁。《人民日报》声援红卫兵，引用红卫兵的话说：“难道工农兵还抹香水、穿尖皮鞋吗？”尖头皮鞋并不多见，于是凡头部略呈尖型的皮鞋都遭了殃。高跟鞋早在市面消声匿迹。一般人也没有。曾经出国演出的女演员、歌手、钢琴家演出时穿的高跟鞋，如今都扔进了垃圾堆。驻外使领馆的青年革命意气风发，干得一点不比国内差：他们不准穿西装、旗袍，不准坐进口小汽车,不准挂宫灯轉自獨釣寒江雪文章http://3764.x5dj.com/GroupForum/3764/00441874.shtml

 

偈齣《根本說一切有部律》

四念處：觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我

 

 

 

 

 

《孟子：告子上》第十六章：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵從之。今之人脩其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚也，終亦必亡而已矣。”

    “人爵”是政治上的地位，“天爵”则是人透過道德實踐为自己取得的價值。第十七章接着说：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能賤之。”一般人所看重的是“人爵”，其价值取决于此一地位之授與者，故非“良贵”。“天爵”所代表的才是“良贵”，因为它并非取决于人。

楞严咒「种子字」考

－差以毫厘，谬以千里

 

古梵音暨楞严学推广讲师，果滨老师撰   一、前缘 楞严咒「种子字」真正的面貌，最早应该是从日本净严和尚在编藏经时先误认的！日本真言宗高僧净严和尚在公元1680年，于日本江户的灵云寺编着《普通真言藏》中的「悉昙梵文版」，就是现在《大正藏》中所收录的版本。先请各位翻阅《大正藏》第十九册，查「汉文楞严咒」部份是：100页下倒数第6行，作「巿+攴  啉] 。查「悉昙文楞严咒」部份是：页103下第13行和第14行，皆作bhrum(注意：u是长音，m下面是有一点的)。   接着民国二十八年金慧畅所编的《安乐妙宝》中的「大佛顶楞严心咒」也跟着采用bhrum字。 　　经过笔者仔细研究比对过《房山石经》及《敦煌手写本》的楞严咒后，「trum和bhrum」在古悉昙文上实在刻的太像了，难怪会弄错。正确的答案是：楞严咒的「种子字」是trum，bhrum字则是另一个「一字金轮佛顶咒」的种子字。

 

 

 

二、研究资料 1《房山石经》只有出现过「豽噜唵」这个字，一再的刻都是「trum」(注意：u是长音，m下面是有一点的)，在「大佛顶心陀罗尼中」也一再的刻「trum」，不是「bhrum」。另《房山行琳本》在《大佛顶心陀罗尼》是出现「犭+内」这个「造字」。「犭+内」字其实等如「豸＋出」字，此字在中国古音是发「咄」的音；「犭+内」字只是「豸＋出」的俗写字体。上述种子字的图案来源是：《房山石经》第二十八册页8下倒数第2行。页15下第4、5行。请参阅【图一】。   2《房山慈贤大师本》作「豽噜吽」。出自《房山石经》第二十七册页500上到1506下。     　３《房山不空大师本》作「豽噜吽」。出自《房山石经》第二十七册页390上到395下。   ４《房山般啰密谛大师本》作「咄噜吽」。这是指般啰密谛所译的楞严咒版。出自《房山石经》第十三册页205下到210上.。    　５《敦煌斯6688般啰密谛本》作「都嚧雍」，此为最有力的证据，查《汉字古今音表》页93 「都」的中古音作「tu」，上古音作「ta」。般啰密谛所译的楞严咒在《敦煌藏》中另有「斯1326」「斯2326」「斯3782」、「北7417」、「北7433」、「北7438」、「北7671」……其余的都是「残缺」不全的版，这些手写本几乎都是一样的内容，均作「都嚧雍」字。   另外： ６据《敦煌本北7442》作「咄噜吽」 ７据《敦煌本北7440》作「咄噜吽」 ８据《敦煌本北7436》作「咄噜吽」 ９据《敦煌本北7441》作「咄噜吽」   三、结论 如果我们暂不理会《房山行琳本》和《房山不空本》出现的「豽」这个字，单就其余《敦煌版》来说「咄噜吽」一定发成「trum」音。查《汉字古今音表》页195 「咄」的「中古音」及「上古音」皆发成「tu」而无异。 　　 又据下面两个资料：  １《房山石经》中的「办事佛顶陀罗尼」是刻「咤噜唵trum」(注意：t是下面是有一点的；u是长音；m下面是有一点的)。 ２《房山石经》中的「摧毁佛顶陀罗尼」是刻「咤噜tru」。(注意：t是下面是有一点的)。   我们可整理出凡是「咤」字都是指「t」(注意：t是下面是有一点的)。所以「豽噜」一定是「tru」字。   如果大家还有疑问，请务必参附件【图一】、【图二】、【图三】的「说明档」！说明档中要证明的是，楞严咒的「种子字」不会是bhrum。bhru字的写法与 tru字的写法是完全不同的！差以毫厘，谬以千里啊！

 

 

 

　

 

※在此强烈推介「甄别外道之法则」给佛弟子重要参考。    佛网电子信箱：cm123@ms15.hinet.net 　    回佛网首页：http：//www.buddhanet.com.tw/

 

差以毫厘，谬以千里