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9月28日 佛學基礎 上常下進法師:2009年9月26日八相成道: 降兜率 入胎 出胎 出家 降魔 成道 轉法輪 涅槃 降兜率: 公元前565年 父:淨飯,迦毗羅衛.母:摩耶 菩薩 乘白象右脅而入 天上天下 唯我(命運掌握自己手中)獨尊 昔日耶輸免難災降 指腹成胎 羅侯羅 三魔女 十大願王 1)請轉法輪 大梵天 勸道 娑羅樹 默摒 佛: 無所不知 三不能: 1,不能滅定業 2, 不能化導無緣 3,不能度儘衆生 佛陀九難 佛業不敵業力 各人生死各人了 起惑---造業---輪回 第二講 法 1 軌生物解 相用 2 任持自性 性體 空而無質 質體(析之本無) 軌持 最高法 自證 不可言說 不可思慮 神通-附屬品 物質精神非一非異 不可分割 緣起 性 性體 空 緣生無性(質體) 緣起---因 緣生---果 相 物質現象 精神現象 法相 1,因緣 2,無常 3,唯識所現 遍計(衆生煩惱來自)所執性(執著假有)(計度心分別) 依他(緣)起性(假有) 圓成實性 順緣(占有) 逆緣(遠離) 都是執著 善法欲 用,力量,作用 父母某種程度(同體大悲 無緣大慈) 兩端 事 剖析萬法 1,事實說其然 2,迹象,行動 圓融無礙,自性(平等一如) 相狀 千差萬別 理 道理 說起所以然 義趣 事脩 漸脩 迹象 行動-----(通過事脩,衆生與佛無二)---理脩 頓悟 性體 質體 無理脩 盲脩瞎練 無事脩 空洞游戲 事 理 不二而二(差異) 二而不二(統一性) 事 理 1 相遍關係:理遍於事(個性) 事遍於理(共性) 2 相成關係:依理成事(事成於理) 理依於事(事能顯理) 3 相奪關係:以理奪事 事能隱理 4 相即關係:理即事 事即理(因緣和閤 色即是空 空即是色 色不異空 空不異色) 5 相非關係:理非事 事非理 理為事之理 事為理之事 華嚴宗 兩種偏見 1滯事眛理: 隻講事 不講理 2執理廢事: 偏理性 不重事脩 誤會緣由: 我假(虛妄二假設)理想 聽信妄談 ---未見而言 謗法;見蛇為龍; 未究其理 生存環境 依報 執理廢事 不落因果---不眛因果 出家-出煩惱之傢 斷欲非絕欲 十如是:體 相 用 事 理 本末 究竟 因 緣 果 報 佛法 正信-迷信 積極-消極 自權-他權 迷信 1 盲目崇拜 2 不閤情理(有謂無 無謂有 偏陋執) 3 似是而非 4 邪正不分 正信 1 現量 直接感受 第一剎那 現量有第二剎那分別 本性生起 無分別智認識 佛法是佛陀自證明的現量 2 比量 3 聖言量 積極 1 離欲出家(身心舉出 心出身不出 身出心不出(墮地獄) 身心具不出 齣生死之傢 出五慾之傢 2莊嚴地獄 3不舍一人 4帶果行因 真如平等 佛性平等 業報平等 究竟平等 自權 1 萬法心造 2 自轉因果 3 唯我獨尊 現實: 1 四勤(斷斷 律儀斷 隨護斷 脩斷) 2 知果畏因 3 六根清淨 算命 本住性種 非形成種 陽焰 消業-執於理 轎前付價 比量 第六意識 邏輯判斷等 一念清淨心 一心不亂 三法印 諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜 四法印 諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜 有漏皆苦 9月25日 祖父 陈贤本 http://www.shtong.gov.cn/node2/node2247/node4579/node79278/node79282/userobject1ai104158.html1931年，陈贤本等创办达隆呢绒厂，用进口毛纱织造精纺呢绒，成为上海最早生产精纺呢绒的毛织厂。 9月24日 譚元元是結棍 2009年09月23日,第一趟跑到上海大劇院. 要不是上海人譚元元來跳全本<天鵝湖>,應該是不會去咯. 這種地方,都是領導和肉食者出沒處,注意. 上海大劇院,果然金玉其外,敗絮其中. 車庫肮髒無序,墻上不知道哪裏的鄉下人廣告,收費閘口一個老頭收錢,還要拿卡, ---和偉大祖國的許多黨領導下的偉大的地方一樣---不齣意料地匪夷所思. 硬件很好,特別是廳堂等,畢竟老外設計. 凳子絕對超級小,而且不舒服,有點像以前大學里大禮堂的凳子加海綿和絨布,比新天地電影院差遠暸. 不知道北京國家大劇院號稱平均50多萬的凳子,會好點伐? 原來以爲應該有個把酒吧什麽的在大堂,但是,沒有. 大堂一角居然隻有小賣部買水和薯片等小零食,超級像火車站休息室那種,樸實啊. 譚元元是結棍. 其實芭蕾這個玩意,本來就是洋人玩的,而且,因爲對身材有苛刻要求,東方人天生不能玩. 但譚元元倒是例外. 下肢比上肢長13厘米,骨骼小巧,臉型瘦小,是天生跳芭蕾的料子. 這個就是命,上輩子帶來的. 父親是山東人和母親是寧波人,其實都沒什么關係. 山東的遺傳應該去打籃球,寧波的遺傳適合搓麻將. 雖然先天在東方人里,萬中無一,其實在西方人裡,幷不稀奇. 但,譚元元,是個天才. 這個就少了. <天鵝湖>其實超級難跳. 像京劇男怕<夜奔>,女怕<思凡>. 那么多大師的脚趾頭跳出來的黑,白天鵝,要再讓人叫好,太難了. 但,對於天才,一點不難. 比如畫天空,對於梵高,哪有什麽難度? 天才是前幾十世早已成就,今生再來重溫. 相比較白天鵝,譚元元的黑天鵝,是演繹得非常淋漓盡致. 那種天使容貌下的邪惡的嫵媚,被天才地身心閤一地表現了齣來. 譚元元做爲一個上海女孩,能把法國宮廷的玩意玩得這麽轉,太神奇了. 也隻有上海能出譚元元這樣的天才吧.    9月20日 佛學基礎(上午)上常下進法師; 印度佛教史(下午)上悟下禪法師:2009年9月19日 佛學基礎: 2009年9月19日上午 上常下進法師 身 無形 法身 有形 肉身 業---凡伕 慈悲善行-聖者 佛菩薩 三身 法身 積聚法以爲身-真如妙理(般若妙理)-中道 自性清淨法身-一真法界; 定慧 無處不在 無時不有 佛性本空 毘盧遮那佛 遍一切處 離垢(煩惱)清淨法身 法身佛=理佛 報身:以智為身 一切種智為身 光明遍照 盧舍那佛 自受用身 他自受用身(十地菩薩) 化身:以功德為身 以福以爲身 1 殊勝化身 (凡伕 1,2 也有) 2 普通化身 3 技藝化身 示生化身-殊勝化身 普遍化身-應生化身 劣得身 鹿野苑 以比丘相為無比丘說法 勝化身 示理行盧舍那佛說 華嚴經(常不輕菩薩) 三身關係: 1 反映 體(法身) 相(報身) 用(化身) 2 法身是真理(客觀) 報身身智能(主觀) 化身是手段(主觀 客觀 完美集合) 心誠則靈: 與法身相應 一念迷:眾生 一念悟: 佛 最究竟圓滿法身 積累智能功德 福(化身)慧(報身)雙脩 3 法身是主體 報,化是表現. 法身,諸法平等得理性 4 三身皆是一身, 是自性得不同表現:一切諸法從自性産生 大乘起信論--真如緣起 華嚴經--法界緣起 自性包括一切善惡諸法 薰(無記性)習(習氣 法身:清淨 毗盧遮那佛 報身:圓滿 盧舍那佛 化身:自性 千萬億 釋迦牟尼佛 自心思量惡-地獄 自心思量善-天堂 自心慈悲-佛菩薩 念念見到自性-報身 報身基礎 思量萬法-化身 內心有一念清淨-法身 三德 1 斷德 斷(煩惱 惑業)德-法身 2 智德 報身 一切種智 3 恩德 化身-經典結集 報四恩: 佛恩 父母師長恩 國主恩 社會衆生恩 化身 1 遍及性 2 無間斷性 三身四智 大圓鏡智-性清淨 平等性智-心無病 轉 第七末那(思量)識 人爲何産生 妙觀察智-見非功 意識 一切唯心(意識)造) 了別 真正分別 第六意識轉 意識主導 思心所 (身三 口四 意三(最重要)) 總相 別相 福德(有爲) 功德(無爲) 咸所作智-轉前五識 領悟位 阿賴耶識---大圓鏡智 自私心理-第八-自內我分別我 分別我執-意識 佛七 打七 七 --- 末那識 禪七 釋迦 能仁 牟尼 寂默-定中 心佛無生 敗壤菩薩---無悲有智 1 授記: 金剛經 善慧菩薩下山遇燃燈古佛 2 釋迦牟尼古佛 廣火戠 工匠窰裏 發願 成 釋迦牟尼 一切唯心造 印度佛教史: 2009年9月19日下午 上悟下禪法師 第二章 佛教的産生 第一節 佛陀在世時的印度 釋尊時代 佛教在世時的印度思想 奧義書 1 業 2 輪回說 3 解脫法 婆羅門教(公元前2000年印度) 法輪: 法,永存 流轉 南無 阿彌陀佛 南無 阿彌陀彿 南無 阿彌陀佛 覺備 拜記 隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音全知麥彭仁波切 著 頂禮一切智智尊！ 如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無 盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙 智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱 惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。 正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，智者各別內證。法律善顯。決定出離，趣大菩提。無有違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。 聖僧者，謂：正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌，所應禮敬。清淨功德，淨諸信施。所應惠施，普應惠施。 南無格日曼札郭喀雅！ 此處，茫茫三有大海之中，自他一切三有有情的希欲，唯一是希求安樂。然而以宿因力所致，從無間地獄乃至有頂之間的苦樂捨受諸顯現，猶如多色圖畫一般，對於 彼等善加思惟、斟酌的話，則如一鍋沸水中煮著上下翻滾的大米，這尊卑、興衰、苦樂等一切，必定如瞬間戲劇、閃電一般遷移而不定於一處。 進而言之，以無明一向欺誑的心識，之所以對福善之業，縱以勉強牽引亦不趣入，不善業卻自然隨轉，正是由於宿世積習之力，勢如鴨入池塘，鷹赴屍林。因此，以無明之因非但難獲幸福安樂，還將轉令痛苦加劇。倘離聖道，輪迴漂蕩，將無休止而流轉三有。 對此善思惟後，試問：感受如此廣大漫長之苦、曾經為我慈母的遍滿虛空界有情，彼等由皈依誰而能從一切衰敗之中徹底獲救？ 智者們善加觀察：於此世間，誰方具有通達滅苦方便之智慧、欲拯群生之慈悲，以及具備救護能力之事業？善加思惟時，對梵天、帝釋、淡黃仙人等 方，不生嗔恨，對佛薄伽梵亦不起貪執，唯以誰能徹底救拔，即應持彼為皈依處。如是以事勢理衡量，如導師釋迦王，我們雖不能現見，然而其所說正道——以三種 觀察清淨之軌，真實見為是堪能止息三有的方便，從此處推證，宣說此方便而自已具有現見之智慧、為他宣說之慈悲，以及以如是方便從三有衰敗中徹底救拔之能力 者，唯一是佛薄伽梵。由此引生勝解。 並且，如果以循著依怙所說教法光輝的無垢智慧作觀察，則茫茫三有輪迴諸苦，並非無因自然而生，若無因生則決定有恆有恆無的過失。同樣，也 非常法大自在天等非因產生，因為並非因果以彼有則隨有、以彼無則隨無的緣故。一切萬法唯是因緣積聚的緣起顯現而已，倘若不是從因緣緣起而生，則如石女兒般 無有顯現可見，如是以具足正量的定解堅固的方式了知確有能斷盡痛苦的正道。復次，譬如將損害有情執為正法的邪道，以及為淨除業障依靠五火等的非道，彼等並 未與三有之因相違，而宣說能斷一切三有輪迴之根本——無明種子的無我之理，即是正道。經云：“諸遭怖畏人，多皈依山林，及皈諸園囿，皈所供樹木。其皈非尊 勝，其皈非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。若時有皈依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。此皈為尊 勝，此皈是第一，由皈此皈處，能解脫眾苦。” 如是唯佛薄伽梵是諸求解脫者的唯一怙主，其教法是唯一途徑，其僧伽是無比福田，亦是道伴，以對此確認的勝解信作為因後，應需隨念皈依處三 寶的功德。如《讚頌韻文論》云：“安住無邊底，生死大海中，貪等極暴惡，大鯨嚼其身，今當皈依誰。若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處，設是 有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。”因此，一切正道的根本即是隨念三寶功德的信解，故在此簡釋《隨念聖三寶經》。 本經分四：一、名義；二、譯禮；三、正文；四、末義。 甲一、名義梵語云：阿呀(曰＋阿)那札呀阿呢莫德斯札 甲二、譯禮頂禮一切智智尊！ 向對於以如所有法與盡所有法所攝的一切所知法之相無亂無障而遍知的佛陀，譯師譯前致以敬禮。 甲三、正文 分三：一、隨念佛陀功德 二、隨念聖法功德 三、隨念僧伽功德乙一、隨念佛陀功德分三：一、略說差別基導師功德 二、廣說差別因與果 三、攝義丙一、略說差別基導師功德如是佛陀薄伽梵者，謂如來，應供，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛薄伽梵。 所謂“如是佛陀薄伽梵”，即是共稱的名號，成立彼為無上導師。此又包括自利圓滿與他利圓滿，前者如下： 諸法實相如實徹悟，即是如來，亦有自己無誤徹悟真如後令他趣入徹悟之義。 “應供”，藏譯為“滅敵者”，所謂敵，譬如世間共稱掠奪吉祥並給予不悅意，此處則以一切過患根源的煩惱為敵，並稱斷盡煩惱及其習氣者，為“滅敵者”。 “正等覺”，梵語“布達”，主要是證德之義，可以理解為覺醒，或如蓮花盛開，故此處也以從無明睡眠之中覺醒，並於所知智慧廣大，猶如解脫沉 溺的蓮花盛開一般，是表示證悟之相之義。因此，藏語為了突出聲力，將不同諸義集於一處，譯為“桑傑”，其前加“三”等，成為真正圓滿。即是：僅“布達”之 義也可以用於緣覺、第十地菩薩，故為有別於此，稱為圓滿；此音也可具有如魔王幻化佛形，或十地智慧各自究竟之義，故為簡別，又稱真正。總之，證德智慧並非 不清淨與不圓滿，而是獲得無上究竟之義，故稱正等覺。 如是“如來”是成為諸法真如中密意一味的自性，對此從所斷無餘斷除的角度，稱為“滅敵者”，從所證無餘證悟的角度，稱為“正等覺”，這也是從不同反體分析，以一本體故，需要能表示其餘。 對如是佛陀，若就因果而分類，前者因即是經中所說的“明行圓滿”，從因而言，雖有無量道相，但可以正攝於戒定慧三學中。在聖者地安立的八聖 道中，正見即是明，其餘七支稱為行。此處“明”與“見”同義，即是如人行路時，目視之處以足履行，故一般對明行圓滿，學道位對應為勝觀與寂止，無學道位則 對應為宿住智證明等三明與四神足、四圓滿，如是有諸多對應的解釋，然其實際則是同一關要，因為見義與入義二者何時也須要雙運的緣故。因此，分析別別位而領 取其義，在解釋一切教典尤其經典時，不可或缺。是故，正見智慧猶如眼目，即是“明”或“見”，屬於慧學範疇，其餘正業等七支歸攝在前二學中。以遣除對過 去、未來、中間分的無明的方式，由必要而安立的無學道三明，亦不出於智慧。 依於如是安樂之道後，獲得無上安樂之果，稱之為善逝。其道如何安立，如經云：“乘如虛空無量殿，能得喜樂之勝乘，乘 彼有情皆滅度。”如是依靠由空性慧與方便——悲、願、定、通等無量遊戲成辦二利的不奪之力後，於殊勝之果妙逝、不退逝、無餘逝三者。其中前者——雜染輪迴 方面的苦集過失障垢，縱然微細分亦永盡而逝者——善逝或妙逝，猶如冠如美玉之士夫。以此簡別於輪迴，以三有眾生皆未超出苦因與苦果的緣故。不退逝者，以永 斷我見種子之故，似薪成灰不可復原，不復退墮輪迴之處，猶如傳染病痊癒，此處主要指解脫麻疹之人，終生不會復發，以此而作比喻。以此逝相，簡別於未斷我見 種子的外道之道，彼等縱然修至非想非非想天也不能超出三有藩籬。無餘逝或圓滿逝者，斷證究竟功德之法，未獲得者絲毫亦無，猶如寶瓶以物充滿一般。以此簡別 於聲緣，以彼等雖有不退轉，然為斷證不圓滿的少分之故。 此等之理即是：以心自性光明，障垢為忽爾，並有根斷障垢的對治——殊勝證悟無我的智慧，而彼道亦以方便串習究竟之力，堪能圓滿斷證功德。對以事勢理成立之相引生定解極為重要，廣於法稱論典等中了知。以上自利圓滿竟。 以下他利圓滿者，為“世間解”等。所謂世間，具有器、情、苦等諸義，而此處於盡虛空界一切有情以智慧徹見之故，具有如所化因緣而幻化遊戲的 悲智自性，對此稱為“世間解”。即佛遍知何者衰敗、何者痛苦、誰可調化，晝夜恒時觀照整個世間，對所化絲毫亦不越時。此為他利圓滿之因。 依靠如是大悲為調御丈夫、無上士者。丈夫”，即具有入道能力的所化；“調御”，如世間共稱對馬車、馬匹等隨所欲趨而能自在調御之人，如是薄伽梵乃是從三有險崖之處將諸丈夫自在引往解脫之處的調御者，故說此號。 如何調御之相，並非如國王以刑法施加痛苦而調御，而是在趣入離二邊正道時，依於無盡安樂之源導引至解脫。即便極難調伏之人，如貪心熾盛的難 陀、嗔心猛烈的指鬘、傲慢的迦葉、癡心暗鈍的周利槃特，亦以無量方便必皆調伏，在無限時方的整個法界中，不曾捨棄一位所化，調伏事業乃至虛空未盡之間轉 入，由此稱為“無上士”。以上即是真實調御之相。 以何種方便調御？經云“天人師”，即佛雖為任一眾生的導師，但以人天直接從佛聞法，並是生起聖道的殊勝所依，故“天人師”以主要所化的人 天代表對一切有情宣說四聖諦而作解脫相續。如是自己圓滿現前斷證之後，以慈悲宣說正法，即是無等之導師。了知自他大師的差別後，應發恭敬之心。 對於此等，結說為“佛薄伽梵”。如是二利究竟之佛，稱為“薄伽梵”。以佛能顯示斷證二者，薄伽梵亦能表示斷證，其中佛義已述。所謂“薄伽 梵”，義為出有壞，即是佛陀能壞四魔，具有自在等六種妙德，出離有寂二邊，如是薄伽梵能超外道自在天等。因此，以佛薄伽梵之號實已含攝上述斷證功德。 有釋“佛薄伽梵”為差別基，其上諸號為差別，實際悉無差別，但“如是佛陀薄伽梵者”，以其語氣是成為差別基，故如是為合理。 丙二、廣說差別因與果分二：一、利他於世間顯現之相 二、自利斷證圓滿之相丁一、利他於世間顯現之相分二：一、如何顯現 二、顯現後成辦事業戊一、如何顯現諸如來者，是福等流，善根無盡，安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。 上 來如是“諸如來者”，唯以利他大悲圓滿無量福德之因而得成就，故說“是福等流”。如經云：“如來者，為無漏善法之影相。”此福非如凡夫善根果熟即盡，亦非 如聲緣善根，是於無餘涅槃時亦無窮盡，即虛空未盡之間永無空耗。彼亦，世俗之中為利他以迴向善巧攝持，勝義之中以無緣智慧見善根與法界一味，在真實中獲得 二諦雙運之智慧金剛身，依其加持而令善根無盡。 此外，不但諸佛色身等是福等流，其福並非一次報盡，而是何時亦無空耗，依佛所種一切善根亦成永無空耗。《華嚴經》云：“見聞供養彼 等佛，亦增無量大福聚，愚癡輪迴苦未盡，有為法間終不亡。”如同經中以滴水喻等種種異門所說，譬如一為鯨咬決定不脫，如來者，獲得四時平等無遷金剛之身， 縱然於彼僅生一次勝解，亦如滴水墮大海中，永無窮盡。 所謂“安忍莊嚴”，見佛色身無有違逆之主因，即是安忍，如云：“忍得廣大勝妙相，金色悅意眾樂見。”如是由無量安忍波羅蜜多所生之 故，就因而說“安忍莊嚴”。或釋為，堅如金剛具無量力之佛身，任以何法亦不能摧，是為“安忍莊嚴”。即佛以手斷取大千世界，擲過無數?土之外，於有情亦無 損害等，佛不食一餐，於無量劫安住，亦無憂愁、疲乏等，以佛身必無不堪能者。 “福藏根本”者，“藏”是無盡之義，如來一毛孔之福亦無限量，故佛身為無量福德所依之根本。又《拋石經》云：“合瞻部洲所有眾生福 德，較統攝一洲鐵輪王之福，百千分不及其一。如是，合二大部洲所有眾生福德，較統攝二洲銅輪王之福，百千分不及其一。萬億統攝四洲金輪王福德，較一四大天 王眷屬之福，百千分不及其一。萬億四大天王眷屬福德，較一四大天王之福，百千分不及其一。萬億四大天王福德，較一忉利天眷屬之福，百千分不及其一。萬億忉 利天眷屬之福，較一忉利天王之福，百千分不及其一。例此，夜摩天眾夜摩天王，兜率天眾兜率天王，化樂天眾化樂天王，他化天眾他化天王，大梵天眾大梵天王， 乃至色究竟天，前前福德萬億倍，較後後福，百千分不及其一。萬億色究竟天天王福德，較一獨覺羅漢之福，百千分不及其一。萬億獨覺羅漢福德，較一安住慈心三 昧菩薩之福，百千分不及其一。萬億安住慈心三昧菩薩福德，較一一來菩薩之福，百千分不及其一。恒河沙數一來菩薩福德，較一佛陀之福，百千分不及其一，乃至 算數譬喻亦不能及。” 又如云：“以十倍所有有情福聚，成就佛一毛孔；以百倍所有毛孔福聚，成就佛一隨好；以千倍所有八十隨好福聚，成就佛二十九相之一相，除白毫、頂髻、法螺三相；以萬倍所有二十九相福聚，成就佛白毫相；以十萬倍白毫相福聚，成就佛頂髻相；以萬億倍頂髻相福聚，成就佛法螺相。” 此外，因地所修施等無量善行亦以智慧神變成熟之力，下地所集爾許功德，上地?那即可成辦，以及佛身如何修持深廣二諦行境的修因圓滿之理，應以諸經及《行願品》為例而了知。 又不僅為福藏根本，且依所依亦將增上無量福德，如頂生王、金色童子等因緣所說。如經云：“由具眾多福德相，天眾世間福藏依，見聞慈顏即獲益，成辦有情無量利。” 又果色身自功德者，以佛指赤銅色等八十隨好嚴飾，故為“妙好間飾”；以手足掌千輻輪等三十二相莊嚴，故為“眾相花敷”，譬如鮮花開敷，悅人心目，三十二相妙花，以八十隨好差別花蕊嚴飾，以此增長所有眾生之歡喜。 如是因圓果滿之佛身，無論行住坐臥，甚至動一毛孔，無不成為利益眾生。故誰人見佛，即顯現相應其根機意樂之行境，故為行境相順，“行境”屬佛，“相”為所化相續，“順”為隨順適合，是就悅意之德而言。又見佛身時，見者絕無心生違逆，故從離過而說“見無違逆”。 戊二、顯現後成辦事業分二：一、別說佛前晉見 二、總說己一、別說佛前晉見信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。 往詣佛所，有以信心及問難前往二種，其中初者，或為往觀，或以宿善發動，或信解後為供養等，彼者一見如來，當即垢滅信生。對此，以信為因欲 見佛者，增上比丘入定之樂亦不可喻的解脫憂惱大歡喜心，故為“信解歡喜”。欲來問難者，亦至佛前，不禁戰慄，故如日出星光隱蔽，頓息驕慢而獲寂靜之樂。 又如來相續智慧，於一切法無著無礙，故佛智何時亦無能勝。譬如，提婆達多各處收集碳灰，及釋迦大名從劫毗羅城逐戶索要一把大米，一一記下處所姓名，同米放入袋中，令象馱至佛前，問屬何人何處，佛陀一一回答，無不知見，決無差錯，故謂“慧無能勝”。 如《拋石經》云：“譬如有一大海，深達八萬由旬，廣闊無量，以等量墨塊投入，令海水悉成墨汁。復以山王置於海中，海面上下各八萬由旬，山王 四面悉以金銀珠寶合成，四方復有四大部洲，如是盡成紙張。大地所有樹木草幹，作成筆管，四洲眾生皆共書寫，直至墨幹筆枯，如是於長老舍利弗點滴智慧亦難描 述。若有智慧如舍利弗者，遍滿三千大千世界，其智總和，亦不能比如來智慧，百分千分不及其一，算數譬喻所不能及。” 不但佛陀相續具有無邊智慧，如來身力等其餘所有之力亦皆無上無比，故以十方三世何人亦不能奪，此即是“力無能屈”。對此，有將“力”解釋 為十力或身力，實際十力僅是以所緣劃分而已，均為智慧之力，又不但指身力，亦定須包括神變等力。如來身力雖為廣大無量，此處僅略作表示而說: 往昔，世尊在多惡蠶之地的森林中暫住，當地力士請佛應供，拘尸那城與那提城之間的道中，有塊巨石，高十五庹，寬七庹半，力士們心想：應將道中巨石挪開，不僅請佛應供便利，我們也會聲譽鵲起。 拘尸那城的力士們聚會後，有些將數百隻牛、馬、駱駝、小象、大象趕至石旁；有些用繩將石捆住；有些架雲梯，用菟絲草繩等纏繞，拉動巨石；有 些以鐵犁鋤出石底；有些揮斧劈石；有些揳入鐵?，想把石頭撬開，人與牲畜來來往往，亦有依仗藥咒之力欲將巨石摧為粉末，但巨石卻巋然不動，人們因此而疲 倦。 此時世尊蒞臨，人們喜迎世尊。 又如《廣大遊戲經》宣說技能時云：“金剛圍繞須彌王，並及十方諸餘山，佛手尚能揉為末，無實人身有何奇？” 此外，佛陀具有無量神變力，彼經云：“當嘎樹下，世尊席地而坐，地面長有布拉那草，形如夜叉蘆葦。彼時當地出現饑荒，乞食十分困難，尊者目 連請問世尊：‘大地之下具足妙味，以我能翻大地，易於力士翻一樹葉，我以左手任持大地所有有情，右手一?那間即能在大地及其周圍尋出妙味。’世尊告言： ‘以你雖能如是翻轉，然而眾生一向貪執妙味而愚癡，且妙味不會長久留存，將會隱沒。’世尊未予開許。假使有神力如目犍連者，遍滿三千大千世界，合其神力， 與佛比較，百分不及一，千分不及一，乃至算數譬喻所不能及。” 又如來修力，亦如經云：“假使四大部洲，天空烏雲密佈，大雨滂沱，四洲百川江河，巨浪濤天，源源不斷匯入大海，如來悉知每一水滴源自何 處，亦即任一水滴屬何部洲、屬何城市、屬何區域，以及是何樹葉花果所滴等，乃至水滴之極微塵，一?那間皆能分別了知。”諸如此類，僅作表示而已，具體需從 經中了知。 如云：“三千大千世界人天二趣眾生，極其稀少，遠遠不及一具足五通的外道離欲仙人，以神通所見一車輪範圍內的眾生。離欲仙人於三千大千世 界所見所有眾生，極其稀少，遠遠不及聲聞羅漢以天眼所見一車輪範圍內的眾生。聲聞羅漢於三千大千世界所見所有眾生，極其稀少，遠遠不及獨覺羅漢以天眼所見 一車輪範圍內的眾生；獨覺羅漢於三千大千世界所見所有眾生，極其稀少，遠遠不及菩薩以天眼所見一車輪範圍內的眾生；菩薩於三千大千世界所見所有眾生，極其 稀少，遠遠不及佛陀以天眼所見一車輪範圍內的眾生，極多無量。以此理，十方無邊世界中安住的所有有情，已生及當生的一切心與心所，住不思議解脫諸大菩薩， 縱於恒沙劫中計算思量，亦為不易。然而於三世所有有情一切心與心所，佛陀一?那間無一錯亂，一一任運了知。” 另外，諸如來從悲因出生，亦為大悲之自性，故佛慈力等同眾生數量根機而無量。即因地唯以利他悲心圓滿一切圓淨熟，當究竟彼等而現前空性大悲雙運的無學道智慧時，佛陀大慈力之量，何時能量其一分，遍一切處、遍一切時之故。 如是經云：“大王，釋迦沙門具足大慈之力，即具有於所有有情不生?那嗔恚之心，此大慈無著無礙，且恒時出生而任運自成，增上充溢，遍滿一切世間，遍入一切有情之心。” 如云：“一切時方?土中，佛陀大慈遍世間，所有有情諸心識，悉皆遍知具大慈。能仁無比之大慈，無有不遍於世間，根機意樂亦周遍，由此遍知無過失。譬如欲使濁水清，以清水珠置其中，如是大仙清淨意，亦令凡夫煩惱淨。” 《廣大遊戲經》云：“菩提樹下金剛座，猛力魔軍魔眷眾，大慈之力作調伏，獲證菩提寂滅果。” 如是應知，如來因地果地一切事業，以大悲力而轉入，如是如來一一毛孔之中，時方所攝所有輪涅諸法，無餘各不錯亂而能無礙映現，又遍虛空器情世界能無餘納入一塵之中，微塵不粗，世界不細。又一?那間能顯示等同三世無量所知法數的事業遊舞。 經中說：有一湖泊，八千由旬，湖水充盈，蓮花遍滿，某人乘一輛“賽風馬”拉的馬車，馬蹄和車輪離水面飛行，亦不碰沾蓮花枝葉花瓣。湖面上， 馬車疾馳如電，馬車剛到對岸尚未返回之際，有一毒龍仗神力已從湖心飛來，繞完馬車八圈。毒龍旋繞一圈之瞬間，阿難尊者可講解八種法門；阿難尊者僅講一句 時，目犍連尊者可講解八種法門；目犍連尊者講一句時，舍利弗尊者可講解八種法門；舍利弗尊者講一句時，獨覺羅漢可講解無量法門；獨覺羅漢講一句時，菩薩可 說不可思議無數法門。菩薩講一句時，目犍連尊者依神通力可飛越八萬世界；目犍連尊者飛越一世界時，如來發菩提心乃至涅槃之間一切事業，於無邊?土之中皆能 示現。 又於十方?土每一方，以如目犍連之神通，於七晝夜不斷行走，爾後將所經世界圍成圓周，令地平整，覆以芥子，漸滿地面。過芥子數世間界中有 情，證入菩提，行持六度，乃至顯示各自十二相事業，均為如來眼見，此等一切僅是性別、面容同類者，其性別、面容不同類的諸佛菩薩，見者更多，何須言說。如 是所有世間界中，佛陀出世和菩薩行持六度的?土，猶如大海之沙及恒河沙中金沙罕見一般，極為少數，以此理，周遍虛空界的無量?土，在無錯亂觀照彼等之中， 顯現一切神變遊戲彼彼調伏的身語相，如如意寶一般利樂的事業恒時周遍轉入而無分別任運自成者。即時方一切所知法安住自性本空如是現前，虛空與手掌平等、? 那與大劫平等之後，以法界離垢清淨而現前的如來者，有寂無二不壞智慧金剛身，超越微塵與?那法，勝義中無言，而以名言正量衡量，一切過失斷盡，一切功德圓 滿，智悲力三者無有邊際，常堅寂固之自性，於彼自性無移動的同時，身口意三密顯現無盡者。由等同所知法數量而放射之故，以分別心如何分析亦難測邊際，是如 以庹測量虛空一般，故需了知為無量。 又一切諸佛的無量幻化也是安住於一佛的自性而遠離異體之法，以一佛周遍一切時空，顯現各種調伏遊舞，遠離一實有自體法等，是不可思議智慧之身。 因此，盡佛地所攝一切諸法，唯是現空平等智慧的自性，故佛身一毛孔及所發一光的功德也能周遍虛空界，是故縱然諸佛於無邊際之間以金口演說其功德，亦無窮盡。對此應從深處發起定解，應以應持菩薩觀察佛身之量及以目犍連觀察佛語邊際等表示而了知。 己二、總說分二：一、堪任諸有情導師；二、顯示導師事業之相。庚一、堪任諸有情導師分二：一、略說 二、廣說辛一、略說諸有情師。 於一切時方無偏所有有情，佛陀開示利樂之道，故稱“諸有情師”。經云：“若見癡黑暗，常覆眾生心，陷入生死獄，勝仙發悲心。”如是以大悲恒時開示解脫之道。 辛二、廣說諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。 志求無上菩提而不退轉的諸勇猛菩薩，續佛慧命，於聖法藏獲得自在，護持所餘所化，將於不思議智慧之佛果自在而轉，故如轉輪王子本具王相，由此稱為佛子。“諸菩薩父”，即初播種性之種、中間養育斷證、後於十地授職灌頂之佛，稱之為“父”。 “眾聖者阿羅漢等之王”，即如大阿羅漢長老舍利子、目犍連，也於佛制學處縱微細分亦捨命不犯，而需要唯一安住世尊法王之善說，獲得自道之果，故稱“眾聖者王”。 又以佛親自及佛種種事業，將眾生安置於道之所依、道以及道之究竟中，而能去往究竟三菩提任何一者的安樂城，即是度越輪迴苦海猶如引領商隊之商主，故稱“往涅槃城者之商主”。 庚二、顯示導師事業之相分三：一、顯示佛之意業 二、顯示佛之語業 三、顯示佛之身業辛一、顯示佛之意業妙智無量，辯才難思。 安立成辦利益所化之主要方便——十力，安立宣說正法時主要方便——四無礙解，智慧自性就不同側面所分之五智，於三世無著無礙轉入之三智，歸納而言，即如所 有智與盡所有智二種，再歸納即攝於唯一自然智慧一切智智之中。彼智慧等同時方所攝所知法數而無量，以比喻、計算、推理等何時亦難測邊際之故，以分別心無法 衡量，故稱“妙智無量”。 獲得如是不思議智慧之故，從一詞或一事敷演，經無量劫宣說，辯才亦無窮盡，故說“辯才難思”。如經云：“若諸有情於一時，發多定語而請問，一?那心遍證知，由一音酬各各問。”以四無礙解於大會中作獅子吼，如是方名辯才難思。對此雖有釋為語之事業，然為語之因——意之事業。 辛二、顯示佛之語業語言清淨，音聲和美。 “語言清淨”，是就離過而言，即無論句義，以懈怠等八種所表示的諸過失，極微塵許亦無有。以彼語遣除毛髮竦然，唯令眾人歡喜，猶如極度黑暗中的月光一般。 “音聲和美”，即語言柔和委婉等，具有如海妙音支分，由此現前能令眾生心生喜悅，最終賜予究竟利樂之果。如《大乘無上續論》云：“總之宣說盡世間，天及地住安樂因，此等無餘皆依靠，普世遍現佛圓音。” 辛三、顯示佛之身業觀身無厭，身無與等。 “觀身無厭”者，即一一身分殊妙端嚴，能悅眾心仰瞻無厭，猶如乍見稀世奇珍，悅意喜筵恒時不退之佛身，於彼仰瞻，心無厭足。 “身無與等”者，下至佛一毛孔放一光明之微妙，亦皆映蔽世間一切圓滿，故能相等者絲毫亦無。或者，不論應機化現何種，不能取其時方之量。 無論何人見佛身時，身心劇苦亦如夢醒般能獲止息之相，詳應以經典公案莊嚴而宣講。 丁二、自利斷證圓滿之相分二：一、斷圓滿相二、證圓滿相。戊一、斷圓滿相分二：一、佛住三有無染 二、佛自性超越三有己一、佛住三有無染不染諸欲，不染眾色，不染無色。 佛住欲界從母胎降生等，相應世間遊舞示現，然以欲界法貪欲蓋等絲毫不染，如泥中出生新蓮而安住，是為不染諸欲。如是，佛現前所有禪定而不味著定樂等，是為不染眾色；得無色定而不味著，且彼中無說法等，亦不安住彼處，故為不染無色。 己二、佛自性超越三有分二：一、超越苦果 二、超越集因庚一、超越苦果分二：一、略說 二、廣說辛一、略說解脫眾苦。 佛已永斷三有種子而滅一切痛苦，故為解脫眾苦。 辛二、廣說善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。 從痛苦所依蘊界處解脫之相者，所謂善脫諸蘊，即從具有生滅的近取五蘊中極為解脫，故說此相；“諸界”，義為持各自種類種子，如來遠離生滅戲 論，故為“不具諸界”；防護諸處者，以六外處為所緣、六內處為?上緣後，於境流趣而生識，稱為生處，如來寂滅戲論之自性，故無生處流而動搖，故稱“防護諸 處”。未能防護諸處之眾生，眼見色法，由於可愛境樂受而生貪染，由於非愛境苦受而生嗔恚，由於中庸境捨受而生愚癡等。總之，雖現蘊界處之相，然為超越蘊界 處之一切相智身，故何時亦無平凡五蘊等自性。 庚二、超越集因永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。 一般煩惱有諸異名，如“結”、“熱惱”、“瀑流”、“結使”、“堅固”等，此處前二者是就作用而言，後二者是就體相而言。一般，一切煩惱可稱為結，此處特 指轉生輪迴之主因“愛”，能繫三界猶如緊結之愛，以無我慧劍永斷，故是“解脫愛染”。“熱惱”者，能令痛苦的煩惱——見及無明等，具有如瀑流般不自在的衝 力，彼亦斷除之故，“脫離熱惱，越眾瀑流”。如是即從“以愛染如結繫縛”及“以煩惱瀑流漂激而熱惱”此二層因果中解脫。 戊二、證圓滿相分三：一、體相 二、功德 三、作用己一、體相分二：一、廣大 二、甚深庚一、廣大妙智圓滿；二十一聚無漏法所攝一切智慧，佛無餘具足，是為妙智圓滿。 庚二、甚深住去來今諸佛世尊所有妙智；安住與三世一切如來秘密心不異的無二無別之法界與智慧無差別平等性的自然智慧，是為“住去來今諸佛世尊所有妙智”。 己二、功德不住涅槃，住真實際。 佛陀證悟有寂平等而與大悲法爾無離無合之故，不住寂滅一方之邊，故稱“不住涅槃”。如是不住寂滅界一方而常住時方所攝一切世間界中，成為利樂之因，然而佛之自性於三世平等法界或真實際中毫無動搖，故稱“住真實際”。 己三、作用安住遍觀一切有情之地。 如是不住有寂之邊的有寂平等性智慧，是為了義諸佛世尊之智慧身或金剛身，對彼從不同側面分為二身、三身、四身等差別。於世出世間一切壇城恒時利樂無盡之因遠離損壞而安住者，常恒周遍、任運自成的如來之相，稱為安住遍觀凡夫乃至十地金剛喻定大菩薩之間一切有情之地。 以上五句亦表示法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智及成所作智。 丙三、攝義是為如來正智殊勝功德。 上述此等，是為如來正智殊勝功德。“正”即遠離增益損減，本來如是。 如 是之如來不可思議智慧身，以世俗名言量衡量，即一切時方之中常恒堅固、不可毀壞之金剛自性，任運利樂無盡之藏，以勝義量衡量，如來不可思議智慧身，遠離常 與無常等一切戲論，正因為真實義中超越一切戲論，故如來秘密常恒周遍、任運自成、不可思議，此是以事勢理所成立，否則彼不可能成立故。 欲於如來無量功德，以事勢理發起勝解信，正如具德龍樹在《中觀根本慧論》中所說，若通達一切所知法自性本空，則以無量時分及無邊方 分自性不成立故，一塵一?那中不能容納者，絲毫亦無，而時方一切顯現無時平等現前者，是與解脫四邊智慧身一切諸佛大無二，如是了知後真正作歸依。而且，對 於以彼加持自現中如來三身事業何時相續不斷之功德，也真正獲得不退轉信，故應如是了知。若對《中論》所說“如來過戲論，而人生戲論，戲論破慧眼，是皆不見 佛。如來所有性，即是世間性，如來無有性，世間應無性”等正理了知的話，隨念如來法身，即是一切隨念之王。 對如是如來作意之後，下至僅作一次祈禱、一次禮拜、供佛一花，以散亂心念佛一句，或惱亂之時見壁畫佛像，善根均無空耗，以所緣境如 來三世平等智慧究竟之故，必無欺誑亦無錯過，如以猛咒勾召、以七步蛇咬住，或如上鉤之魚，以自力不需勤作而不自在隨轉。此非黃葉止啼之方便權說，於無欺因 果之自性以理引生定解之人，將會產生遠離疑暗的定解。 於如是利益無量之如來，應當時時憶念。 耳聞如來名號，以及於彼生信，極為難得。如來名號，乃是無量福德無盡 之源泉，以法性、緣起、大願、三摩地、善根不可思議之力，成就諸佛名號，在世間顯然是利樂根本，即能賜予今生所欲的如意寶、如意樹、妙寶、甘露等，眼前亦 難獲得，何況如來名號，更極難得，以如意寶等不能開示解脫道，而以如來名號必於某時引入菩提之故。以從如來秘密不可思議加持顯現之聖號，賜予圓滿安樂，也 是萬法法性緣起之力不可思議，何時亦不虛妄，若善觀察，如意寶等唯微塵聚合，成就之咒唯音聲眾多?那之相續，此外並無絲毫諦實，然而不可否認，彼等將對依 止者賜予圓滿所求，如是若以自性空而對“諸法之力緣起無欺”生起信解，則一切修行都將具有意義。經云：“日日若於有情眾，施予恒沙天衣食，一飯供養一居 士，較彼出生無量福。如是依次而類推，供養隨信之比丘，預流一來及不來，羅漢緣覺福轉增。十方塵數緣覺前，常供恒沙天衣食，聞佛見佛畫塑像，其人得福尚為 勝，況睹金顏而合掌，讚頌一句或供養。若人執持佛名號，心中具信不棄捨，善勝日日供諸佛，滿十方?恒沙寶。復說僅持佛名號，今來獲益亦無量，佛讚於彼既如 斯，披讀作意何須言？”以此為例，詳細應從諸經中了知。 乙二、隨念法寶功德分二：一、略說 二、廣說丙一、略說正法者，謂善說梵行，初善中善後善，義妙文巧，純一圓滿，清淨鮮白。 一般法，梵語為“達摩”，有所知、道等十義，譬如所知之法能持各自體相，十善法等能持不墮惡趣，正道能持遠離二邊等，需要領取當時別別之義。而此處所謂“聖法”，即是一切所知法中聖、第一、極其稀有者，包括因之道、果之寂滅涅槃二者，及其等流教法，總之教、證稱為聖法。 如是聖法，最初聽聞產生信解，故為初善；中間以思慧印持法義，決定究竟安樂之道，由此產生殊勝歡喜，故為中善；最後修行時將產生真正智慧， 由此徹底遠離三有，故為後善。或有依次解釋為所詮義三學，即顯示戒定慧三學，故相應道次第，說為初中後三善，以是彼彼時主要實修之次第故。 “義妙”者，即無倒宣說世俗勝義二諦的體相，因此，並非如外道毫無意義的觀察鴉嘴之論，以及如論述樹葉、腹蟲有多少的無甚意義之論，而是抉擇於一切所知法之境能斷無明之義，故稱義妙。 “文巧”者，即無當地不說的名字動詞積聚，及綴文法錯亂、語不通順等過失，亦即非如有些外典故弄玄虛、晦澀難懂，乃以如來大悲相應所化意樂，易解易持，文義明顯，並且動聽。 從體性的角度，具足梵行四德： 初“純一”者，即是宣說不共外道等的細無常、行苦、無我等故，與餘者不雜不共之功德。如云：“對治一切煩惱敵，救護眾生離惡趣，具救治德故為論，他教無有此二者。” “圓滿”者，即並非僅僅對治如欲界少分煩惱，以及如治病之藥般寂滅少分痛苦的方便，而是斷盡所有三界煩惱的對治法圓滿。如補處彌勒云：“何者具義相應法，能斷三界煩惱語，顯示寂靜之利益，即是佛說餘翻此。” “清淨”者，即是宣說所知法界體性清淨的自性中本來障垢清淨的所詮義，而且是顯示，緣彼的能境智慧也相應法界的緣故，寂滅顛倒戲論。 “鮮白”者，即於法界自性清淨未如是證悟的諸客塵障垢及習氣，以無誤衡量實相之道淨除之後，實相全體顯露的離垢清淨，就此而說“鮮白”。 如是“梵”者，即是涅槃，屬於其道或行之法，稱為具有梵行四德。 如是三善、二妙、梵行四德，如《莊嚴經論》云：“此法隨時善，生信喜覺因，義正及語巧，能開四梵行。不共他相應，具斷三界惑，自性及無垢，是行為四種。” 丙二、廣說分二：一、所取殊勝 二、真實依處丁一、所取殊勝分二：一、略說 二、廣說戊一、略說佛薄伽梵，善說法律。 於一切所知慧觀無礙轉入的量士夫佛薄伽梵，所說法律，唯一是遠離一切過失、圓滿一切功德自性的善說，其餘以癡心染汙的外道宗具有眾多相違等過失，故非善說。 戊二、廣說分二：一、從離過而宣說 二、從具德而宣說己一、從離過而宣說正得無病，時無間斷。 如 何為善說？即真正見，有些版本為真正說，即是對諸法實相如明眼者見色法般無誤現見之後，如實宣說此義，由此諸所化亦依此法能無誤見實相，故稱真見，即對此 無有迷亂。《大難釋》中解釋，不但詞句，對意義也要由觀察獲得定解，但這不是憶念法寶功德的角度，而中間宣說一句補特伽羅修行的內容也顯得不連貫。 “無病”者，病為煩惱異名，能斷盡此煩惱及習氣的無漏法自性，猶如日輪前無機會獲得黑暗，無有有漏法或煩惱病。因此，世間技能等論典，所有學術都與有漏煩惱不相違而可以相應，聖法則超勝彼等。 所謂“時無間斷”，或疑：雖然聖法是離過具德，但對其依止，某時會有以其功德不救護的機會呢？並非如此！雖然如意寶、妙瓶等能作利益的妙物亦非時無間斷的饒益，但以聖法，所斷斷盡不恢復，亦無從聖道所得證德中退失，故稱“時無間斷”。 彼等應當以事勢理成立而信解，此處恐繁不述。 己二、從具德而宣說極善安立，見者不空，智者各別內證。 “極善安立”者，即由此聖法，在相續中安立苦集所攝一切所斷斷盡的究竟無漏安樂，即除此因外，在所知法範圍內，再無餘法能極善安立解脫安樂。如何安立？對此以聞思修趣入者，能漸次從三有之處引入於無漏法界。 “見 者不空”者，即無始以來在輪迴苦海中漂泊的諸有情，若仍未值遇聖法而不修行，必將無自在沉溺於無邊無際的難忍痛苦之中，而得遇此者，則如大海中央遭遇航船 一般，智者們即依此而趣向於大苦海的彼岸，不再退還而行，因此，所知法的範圍中，見或了知此者之外，再無更大之義，即此者具有殊勝究竟之義，故稱“見者不 空”。對此應知，輪迴本為痛苦之自性，其對治唯有聖法，依彼之後即能減弱輪迴之苦，因此，生起信解的諸明眼者將會如是發起“稀有！此語極為真實”的殊勝定 解，其餘諸愚者值遇聖法，則僅顯現文句、未領受意義而捨棄。 所謂“智者各別內證”，是說極為甚深，並非尋思、世間平凡識之行境，即彼現於照見實相的聖地智者各別自證智境前，此為現量，而能圓 滿作為所境者，唯是究竟智者——佛陀，以總相方式衡量，亦屬具有極細智慧的智者之行境。所謂“各別自證”，其中“各別”是與餘法不雜之義，“自”是彼等境 的體性無誤，“證”是見，合即：此法並非以其餘了別寶瓶等的眼識等觀現世量所能了知，而唯一是自知之心——不共識之境。故其義為：是具有各別自證智智者行 境之故，諸出世間不共功德以修慧覺受而觸，則成為不變信解之處。 如是已說，一切所知法範圍內，所取或所判定的殊勝者，即是聖法。 丁二、真實依處分二：一、略說 二、廣說戊一、略說法律善顯。 法律善顯者，或疑：佛陀聖法有說蘊等有，有說蘊等無，有說亦有亦無，有說非有非無等，說法無量，故難依託。並非如此！以量士夫佛薄伽梵極善了知所化界、 根、意樂後，如擦拭如意寶一般，從二諦展開之法粗、細、極細、究竟諸義，隨其堪受而宣說的此等一切，唯一成為所化相續煩惱的調伏，並是趣向究竟菩提，無一 句別義，無一句違逆，無一句不說真實義，一切皆不相違而同歸究竟菩提，故稱法律善顯。 有些版本翻譯此句為“法律善說”，意義相同。有些注釋解釋此句為為了愛惜佛制戒律學處，其實若從對字與意義兩方面觀察，便可了知是否為經典之密義。 戊二、廣說決定出離，趣大菩提，無有違逆，成就和順。具足依止，斷流轉道。 所謂“決定出離，趣大菩提”者，或問：一切聖法同入唯一究竟勝義之相，其義如何？從輪迴粗大乃至無明習氣地之間的一切所斷，無餘出離的種種 方便，悉皆具足，能作斷德圓滿之因，就此稱為決定出離，斷盡二障的同時，獲得所證究竟的無上圓滿菩提，故稱趣大菩提，此即宣說一切所斷斷除、一切所證證得 的大菩提降而趣入，故為究竟一乘。因此，一切聖法的所詮義無有絲毫取此捨彼的相違，一切均無違逆，無不是圓滿道的支緣，故由所化意樂的差別，佛說無量法無 有違逆。不僅無有違逆，且以下下一切功德分，於上上中含攝而無分別故，此等一切於一關要中具足，稱為“成就和順”。若聖法為種種別義，或是相違，或一者中 不含另一者，雖不能作真實依處，但並非如此的緣故，法之大小以自己能受持多少，於彼亦可成為真實依處。未通達如是關要而視聲聞法為下劣之人，心中容納不了 如來深廣妙法之理後，自趣捨法之衰損。 “具足依止、斷流轉道”者，一般依止此種彼種的一切有漏有為法，最終無不滅盡，是故雖獲轉輪王、帝釋、梵天之王政，卻無依止，縱然獲得者 自己於彼未捨棄希求，然從所得角度，必將成為無有依止或不可取。聖法並非如此，依止者自己若未捨棄聖法，聖法不能作為依止或信賴之處，何時何處也不可能。 所謂依止，應需了知，正法作為所依後，其上的依止者何時亦不乏依止，亦即以導師親見一切所知相而宣說作為根據後，具足依止。有些僅解釋為正法依於佛，或依於如來藏，尚未開出數句之含義。 對此或作是念：如是聖法，雖可稱為無欺信任之處，此世界中於一切妙事妙果受用，唯一是妙，然而妙者窮盡，現在再無作為，並無一概的信任之處，故正法也是如此。 並非如此！若依聖法，則具有安立善妙究竟之處——所作已辦、負擔已棄的無學道果位，此時不再從一種作業轉至另一種作業，或者從一者至另一者相續不斷而流轉的情形真實已斷，故稱“斷流轉道”。《釋明論》云：“無上即斷流轉道，趣於究竟為流，至此真實盡故為斷。” 各家注釋中，此句解釋為斷除心與心所之流轉，或斷除輪迴中流轉等，然僅為一面之言，尚未解釋圓滿，此後二句意義深奧，故唯此處開顯。 如是了知所知法的範圍內，能信任不變的有事，唯有聖法，並對“三世所有諸佛菩薩、聲聞緣覺及諸眾生的安樂善道，一切唯從聖法光明出生”生起信解之後，應當發起住持聖法之願，以經云此願涵攝佛子無量諸願之故。 如是隨念法寶功德之後，心想：今日能遇法寶光明，何等慶倖！理應隨分隨力受持聖法。彌勒云：“謂書寫供養，施他聽披讀，受持正開演，諷誦及思修。”如是應勤修十法行，以成就人身大義。如是聖法，下至於一偈義聽聞受持開演思惟，亦能成就無量利益，廣於經中應當了知。 乙三、隨念僧寶之功德分二：一、宣說僧寶功德 二、勝讚具彼功德無上福田丙一、宣說僧寶功德分二：一、相續清淨 二、勝田功德丁一、相續清淨聖僧者，謂正行、應理行、質直行、和敬行。 僧者，即以千百萬魔眾不能令離正道之故，具有不奪信解之名，即聖補特伽羅之義。聖或大者，即由內道佛乘超勝世間，或者具有所緣等七種大，故稱聖僧。 安住於如是的聖眾，以離一切過失相的戒學莊嚴相續，故稱正行；具有了達諸義的三摩地定學，故稱應理行；以不住常斷等邊的正見智慧解脫相續，故稱質直行；所有僧伽見、戒、利他等無有不同而共趣涅槃，稱為和敬行。 或者，所謂正行，若按略說解釋，行於遮止一切衰敗的正道，即是正行，間接亦說外道無正道，故非正行。廣說即是：“應理行”者，“理”即涅 槃，“行”即入彼，是從果而言；“質直”為聖道，經云：“質直即是聖道”，是從有學道而言；“和敬”即所有入聖道僧伽，同趣涅槃城不退而行，故是從無有不 同行者而言。 或者，就遠離捨棄、錯誤、歧途及退轉，依次稱為如是四行，亦即於遠離邪行等四倒的無誤正道中實行者，是世上相續清淨之人。 丁二、勝田功德所應合掌，所應禮敬，清淨功德，淨諸信施。 僧伽深證法性而相續清淨，故餘者於彼應當恭敬合掌；僧伽為殊勝引導，故於彼頂禮具有大義，故應禮敬。以勝功德莊嚴相續，即是吉祥福田，“吉祥”為妙好、圓滿之總稱，僧是福德亦是吉祥，故依彼將出生一切福德的吉祥圓滿，故稱為田。 此等離過具德者，縱然以三千大千世界財富供養，於彼亦不成為障礙，是故於彼，諸信施即是淨諸信施，非但無有享用信財之過，更是能令圓滿大資糧的大淨信施。 總之宣說以合掌等承事及禮敬等方式，所應皈依，亦是利他無盡的吉祥勝田，並以信施不成障礙。如云：“所應承事，勝恭敬處，所應禮敬。”故由僧伽自相續清淨，成為他人應供等。 丙二、勝讚具彼功德無上福田所應惠施，普應惠施。 “所應惠施”者，即如良田中生長莊稼，於彼供養有大利益，故能產生無量、第一、最勝利樂之果。“普應惠施”者，即一切時處堪為所有世間的大供養處，亦即無與倫比的供養處，世間凡夫是以煩惱染汙相續，僧則從彼解脫，故如無垢如意寶王。 對以上六句，有注釋對應解釋為：
總而言之，正道聖法若以理成立為真實，則於學修聖法之僧及學修究竟之佛，將會產生信解。因此，若以對如來具有四諦甚深緣起之理產生真實定解的方法，勵力精勤，對三寶將會產生不退轉的堅固信心。 如是於真實僧伽及僅持僧相，亦了知為聖法寶之功德後，應盡力承事供養，以生無量福德之故。如是經云：“恒於月月中，百千大供施，若於僧淨信，福勝十六倍”，以此為例，廣於經中應當了知。 甲四、末義隨念聖三寶經圓滿。 如是十方一切世間界所有利樂之源泉——共稱三寶，乃至虛空及輪迴未盡之間無盡之自性，萬千善相吉祥之源，此是僅僅憶念亦能從一切衰敗中解脫。《聖幢經》 云：“若心有恐懼、怖畏與驚慌，則應憶念佛寶；若未能憶念，則應憶念法寶；若未能憶念，則應憶念僧寶。以此將會從一切怖畏中解脫。如與修羅交戰之際，帝釋 告天眾言：‘若戰爭中恐懼時，應念我能勝勝利幢，若未能憶念，應念具自在天子勝利幢，若未憶念，應念水天天子勝利幢。以此遣除畏懼。’”如是應隨念三寶， 以此獲得無量福德。《拋石經》云：“依佛所植善根，於輪迴中無盡、無邊，亦能獲得無盡涅槃，依於法、僧所植善根，亦復如是。”又說南瞻部洲縱廣七千由旬， 東、西、北洲分別縱廣八千、九千、一萬由旬，皆能以步衡量，然依三寶所植善根終不可量。如是須彌山王，及其周圍一切山峰，逐兩稱量亦能計算，大海之水亦能 以瓶稱量，依於三寶所植善根，終不可量。僅以此等為例，實則三寶功德過於虛空，量無邊際，無垢殊勝，無上無等，故對此信解等的利益亦無量無邊。因此，一切 真實皈依盡攝於三寶中故，諸具慧者若憶念三寶功德後，承諾其為真實、永恆之皈依處，從此便能開始斷盡三有，且有了恒時安樂的開端。
如是一切諸佛雖然密意一味，但由發心與大願的無量遊舞，不可計數的三世諸佛中，每一尊佛一毛孔、一微光的功德，縱以如來盡虛空際演說亦無窮盡，於彼一切諸
佛功德無一遺漏，能於一時之中憶念，又於一偈聖法聽聞、讀誦，功德無法衡量，於彼十方三世所有聖法，了知為真實之道而作意，又於十方三世安住的無量聖僧
中，一位聖僧安住慈心三昧，所生善根業已無量，況以所有僧伽作為信解之境，其功德無量更不必言！於此處信解之後，僅念一遍此經，亦成為以三寶展開宣說的所
有一切善根的源泉，何況演說等的功德，更是無量。應知，諦聽一遍此經，僅以此亦令人身成為具有大義。 具德萬千吉祥之勝源，三寶悅耳飛揚五彩幡，
此文由對具備稀有智尊妙三德之聖喇嘛札西勸請之語頂戴受持，四大紊亂病觸雖於體內如湯湧沸，然而心中作意三寶甘露之月，未講究修辭文法而善釋要義之注釋，麥彭南嘉九月上旬八九二日中撰著。以此願成所有眾生善願如意成辦之因！ |
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| 芯邦 | 广东深圳 | 微电子 | 2003.3 | 张华龙 | 1000万 | U盘控制芯片占全球约40%的市场份额 | |
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| 佳创视讯 | 广东深圳 | 数字电视技术 | 2000 | 陈坤江 | 4000万 | 国内首家运营级数字电视系统厂商，拥有核心技术 | |
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| 海格物流 | 广东深圳 | 第三方物流 | 1997 | 梅春雷 | 5000万 | 2007全国物流百强之一 | |
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| 光桥时代 | 北京 | 网络视音频数据产品 | 1995 | 张乃宪 | 国内音视频光传输技术领先厂商 | ||
| 佳讯飞鸿 | 北京 | 通信产业 | 1995 | 林菁 | 1000万 | 在铁路、军队等领域的市场份额超过60% | |
| 振戎融通 | 北京 | 通信 | 2003.1 | 李大江 | 3572万 | 国内电信增值领域软件领先企业 | |
| 绿伞化学 | 北京 | 日化 | 1993 | 魏建华 | 1775万 | 专业家庭及酒店用清洁用品生产厂商 | |
| 维深科技 | 北京 | 条码/射频技术产品 | 1996 | 李长军 | 1500万 | 中国十大自动设别厂商之一 | |
| 超毅世纪 | 北京 | 服务器技术 | 2002.3 | 徐庶桓 | 3000万 | 国内最大的专业服务器技术提供商之一 | |
| 鼎普科技 | 北京 | 信息安全软硬件技术 | 2003 | 2000万 | 军队、政府、金融等市场的领先公司 | ||
| 新雷能 | 北京 | 模块式高频开关电源 | 1995 | 王彬 | 400万 | 民用及军用模块式高频开关电源市场领先者 | |
| 北京科大赛能杰 | 北京 | 能源技术 | 刘洪 | 国内工业炉窑节能工程技术领先公司 | |||
| 清华阳光 | 北京 | 太阳能 | 吴振一 | 1.535亿 | 国内最大最早的太阳能企业 | ||
| 科锐 | 北京 | 配电自动化 | 1993 | 张新育 | 8000万 | 中国最大的配电系统技术厂商之一 | |
| 人众人 | 北京 | 体验式培训 | 1995 | 杜葵 | 717万 | 国内最大的拓展服务公司 | |
| 小红马快递 | 北京 | 物流 | 1999.9 | 曹杰 | 北京最大的城市速递公司 | ||
| 世纪元亨 | 北京 | 动物防疫技术 | 2001 | 陈西钊 | 120万 | 诊断试剂第一品牌，部分产品占有率达70%以上 | |
| 万网 | 北京 | 互联网 | 1996 | 张向东 | 国内最大的域名和网站托管服务提供商 | ||
| 九强生物技术 | 北京 | 临床诊断试剂 | 1988 | 邹左军 | 国内临床体外诊断试剂产品和技术领先企业 | ||
| 新网互联 | 北京 | 域名/主机托管 | 2003 | 蒋群 | 1000万 | 国内最大的域名和主机托管服务提供商之一 | |
| 派得伟业 | 北京 | 农村信息化 | 2001.6 | 杨宝祝 | 2000万 | 国内最大的农业和农村信息化服务厂商 | |
| 绿色金可 | 北京 | 生物医药 | 李春华 | 国内生物医药领域领先企业 | |||
| 天元网络 | 北京 | 互联网 | 1998 | 孟洛明 | 2000万 | 网络管理、IT管理及OSS领域领先厂商 | |
| 英惠尔生物 | 北京 | 饲料技术 | 2000 | 任泽林 | 饲料添加剂、饲料预混料技术领先厂商 | ||
| 中农大康 | 北京 | 玉米技术 | 2003 | 戴景瑞 | 3000万 | 拥有国家玉米改良中心育种成果的独占开发权 | |
| 天元伟业模板 | 北京 | 桥梁、房建模板技术 | 2001 | 王志昌 | 2000万 | 桥梁、房建模板产品技术北京前三 | |
| 华北 | 凯发电气 | 天津 | 电气化铁路牵引 | 2000.1 | 2048万 | 轨道交通及电力系统自动化产品领先厂商 | |
| 三泰晟驰 | 天津 | 特种电视系统 | 李月国 | 工业电视系统领先厂商 | |||
| 生机生物 | 天津 | 动物医药保健 | 1998 | 王连民 | 5000万 | 动物、水产保健药品领先企业 | |
| 成科传动机电 | 天津 | 传动机电 | 2000.7 | 1350万 | 火力发电传动系统工程领先企业 | ||
| 华龙制药 | 山东淄博 | 医疗及制药 | 1994 | 冯衍明 | 全国化工百强企业 | ||
| 山东天禧牧业 | 山东滨州 | 饲料、养鸡 | 1996 | 胡振新 | 500万 | 国内最大的饲料、养鸡及鸡肉加工企业之一 | |
| 明月集团 | 山东青岛 | 海藻加工 | 1968 | 张国防 | 1.02亿 | 中国最大最早的海藻加工企业 | |
| 海利尔药业 | 山东青岛 | 农药 | 2000 | 张爱英 | 1166万 | 国内最大、发展最快的农药企业之一 | |
| 美高集团 | 山东青岛 | 硅胶 | 1995 | 李永兆 | 亚洲最大的硅胶企业 | ||
| 海信信芯科技 | 山东青岛 | 数字电视芯片 | 2005.8 | 于淑珉 | 2000万 | 海信子公司，拥有国产数字电视芯片技术 | |
| 南昊 | 河北衡水 | 光标阅读机/网上阅卷系统 | 1995 | 王志明 | 1000万 | 全国最大的光标阅卷机企业 | |
| 华东 | 海四达 | 江苏启东 | 镉镍/氢镍/液态锂离子电池 | 沈涛 | 全国最大的烧结式镉镍、氢镍电池生产厂 | ||
| 蜗牛电子 | 江苏苏州 | 网络游戏 | 2000 | 石海 | 国内领先的网络游戏开发公司 | ||
| 无锡和晶 | 江苏无锡 | 家电微电脑控制器 | 1998 | 陈柏林 | 中国最大家电智能控制器厂商之一 | ||
| 远东化工集团 | 浙江宁波 | 化肥 | 1994.5 | 项裕乔 | 中国最大的尿素生产企业之一 | ||
| 能之光新材料 | 浙江宁波 | 高分子材料 | 2001 | 张发饶 | 中国成长最快的高分子材料企业之一 | ||
| 日利达 | 江苏扬州 | 太阳能 | 1997 | 王惠余 | 江苏三大太阳能热水器企业之一 | ||
| 辉煌太阳能 | 江苏淮阴 | 太阳能 | 朱延文 | 2018万 | 国内太阳能行业领先企业 | ||
| 兴达泡塑新材料 | 江苏无锡 | 泡沫材料 | 华若中 | 国内最大的泡塑新材料公司之一 | |||
| 聚隆化学 | 江苏南京 | 工程塑料 | 1999 | 吴汾 | 国内汽车用工程塑料原料最大厂商 | ||
| 惠源高级润滑油 | 江苏无锡 | 润滑油 | 1975 | 缪冬琴 | 润滑油技术领先企业 | ||
| 创生医疗 | 江苏武进 | 医疗器械 | 1986 | 钱福卿 | 国内骨科医疗器械高成长企业 | ||
| 汉德森 | 江苏南京 | LED显示/半导体照明 | 1999.3 | 周鸣 | 2000万 | 国内最大LED/半导体照明技术公司之一 | |
| 星宇车灯 | 江苏常州 | 汽车车灯 | 1993 | 周晓萍 | 国内最大的专业车灯生产企业之一 | ||
| 超阳集团 | 浙江瑞安 | 仪表/摩配 | 1987 | 韩永良 | 1.06亿 | 国内最大汽车减振器仪表配件厂商之一，出口为主 | |
| 亿利达风机 | 浙江台州 | 空调风机、工程风机 | 1994 | 章启忠 | 中国科技500强之一 | ||
| 晶元太阳能 | 浙江宁波 | 太阳能 | 1999.11 | 干新德 | 2000万 | 国内首家具有兆瓦级太阳能电池用晶硅片生产线的企业 | |
| 中环铜业 | 浙江绍兴 | 铜合金带材 | 1984 | 徐锦钩 | 国内先进的有色金属生产厂商 | ||
| 新中大 | 浙江杭州 | 管理软件 | 1993 | 石钟韶 | 国内领先的管理软件技术提供商 | ||
| 上海海鼎 | 上海 | 电子商务/物流解决方案 | 1992 | 丁玉章 | 3000万 | 国内一流的物流/电子商务软件提供商 | |
| 万得资讯 | 上海 | 金融信息数据服务 | 1994 | 陆风 | 中国领先的金融信息数据服务企业 | ||
| 荣盛生物技术 | 上海 | 体外诊断试剂 | 1988 | 朱绍荣 | 体外诊断试剂行业前二位 | ||
| 华拓医药 | 上海 | 医药 | 2000 | 毛杰 | 4110万 | 在新药研发和中药现代化拥有较强技术实力 | |
| 日之升 | 上海 | 改性工程塑料/高分子新材料 | 1996 | 陈晓东 | 上海民营科技企业百强 | ||
| 宝霖 | 上海 | 国际危险品物流 | 1994 | 廖解宝 | 危险品物流领域最大的企业 | ||
| 普利特复合材料 | 上海 | 塑料复合材料 | 1993 | 周文 | 国内最大的车用塑料复合材料供应商之一 | ||
| 派瑞特塑业 | 上海 | 物流器具 | 1999 | 张纪明 | 800万 | 国内最大的物流塑料托盘设备制造厂商之一 | |
| 百润香精 | 上海 | 食品香精 | 1999 | 刘晓东 | 国内一流的专业香精香料企业 | ||
| 赣州远驰新材料 | 江西赣州 | 钨钼产品 | 2004 | 钟晓云 | 5500 万 | 专业钨钼产品生产商，80%产品销往海外 | |
| 华南 | 天涯在线 | 海南海口 | 互联网社区 | 1999.4 | 邢明 | 2000万 | 国内人气最高的人文社区网站 |
| 联创微电子 | 福建厦门 | IC设计 | 1999.12 | 徐中佑 | 1800万 | 大规模集成电路设计及其应用产品开发领先企业 | |
| 沃特 | 福建莆田 | 体育用品 | 1993 | 蔡金辉 | 国内最具发展潜力的运动品牌之一 | ||
| 华工百川 | 广东广州 | 高分子材料 | 2000.12 | 张海/马铁军 | 以橡胶产品为主的高分子特种材料企业 | ||
| 省广广告 | 广东广州 | 广告 | 1979年 | 戴书华 | 中国规模最大的本土广告公司 | ||
| 德生科技 | 广东广州 | 智能卡技术和产品 | 1997 | 朱伟 | 2678万 | 中国智能卡十强企业之一 | |
| 绿茵阁 | 广东广州 | 西餐连锁 | 1989 | 林欣 | 广州市民营百强企业之一 | ||
| 粤科京华 | 广东珠海 | 电子陶瓷 | 1999.4 | 何国杰 | 7200万 | 国内技术实力最强的电子陶瓷企业之一 | |
| 天普生化 | 广东广州 | 生物医药 | 1993 | 姚方 | 5320万 | 全球最主要的人尿蛋白质生物制药企业之一 | |
| 多玩游戏网 | 广东广州 | 游戏垂直门户 | 2005 | 李学凌 | 国内专业网络游戏垂直门户前三名 | ||
| 亿纬 | 广东惠州 | 锂电池 | 2001 | 刘金成 | 全球一次锂电池产品最齐全的厂家 | ||
| 华中 | 光迅科技 | 湖北武汉 | 光器件产品 | 2000 | 童国华 | 1.2亿 | 中国最大光通信器件供货商 |
| 华中数控 | 湖北武汉 | 数控设备 | 1994 | 陈吉红 | 6506万 | 国内技术实力最强的数控系统厂商之一 | |
| 力兴电源 | 湖北武汉 | 锂电池 | 1993 | 许斌 | 3678.675万 | 锂锰扣式电池产量居世界第三位 | |
| 国创高新材料 | 湖北武汉 | 新材料 | 高庆寿 | 沥青加工设备领先企业 | |||
| 江通动画 | 湖北武汉 | 动漫 | 2000 | 朱佑兰 | 8360万 | 国内最大的动画产品制作生产实体之一 | |
| 鼎龙化工 | 湖北武汉 | 电荷调节剂/着色剂 | 1998 | 朱双全 | 全球领先电荷调节剂和专用着色剂的供应商 | ||
| 武大有机硅 | 湖北武汉 | 有机硅新材料 | 2000.1 | 廖俊建 | 国内技术实力最强的有机硅生产公司之一 | ||
| 都市环保 | 湖北武汉 | 环保 | 2000 | 项明武 | 4400万 | 环保与环保热电工程领先企业 | |
| 武大绿洲 | 湖北武汉 | 农药 | 1998.9 | 3000万 | 国内最大的昆虫病毒农药企业 | ||
| 神丹健康食品 | 湖北武汉 | 蛋制品 | 刘华桥 | 200万 | 全国蛋品业最大的企业之一 | ||
| 天喻信息 | 湖北武汉 | 智能卡/软件 | 1999.8 | 陈立平 | 5973万 | 国内三大智能卡操作系统开发商之一 | |
| 新华扬 | 湖北武汉 | 饲料 | 1996 | 詹志春 | 中国实力最强的饲料添加剂和动物保健品企业之一 | ||
| 东风电动车 | 湖北十堰 | 电动车 | 2001.9 | 黄佳腾 | 2470万 | 中国电动汽车领域的领军企业 | |
| 湖北神地 | 湖北荆州 | 蛋制品 | 杨砚 | 1160万 | 湖北农业产业龙头企业 | ||
| 德炎水产食品 | 湖北洪湖 | 水产品 | 1994 | 卢德炎 | 湖北最大的淡水水产品加工和出口企业 | ||
| 科力电机 | 湖南永州 | 家用电器配套微电机 | 1992 | 聂葆生 | 1200万 | 中国最大的微特电机制造和出口企业之一 | |
| 爱尔眼科医院 | 湖南长沙 | 眼科医院连锁 | 1997 | 陈邦 | 中国最具竞争力的连锁眼科医疗机构 | ||
| 西南 | 昊晟玻璃 | 重庆 | 玻璃酒瓶 | 2001.6 | 王旭光 | 专业生产高档玻璃酒瓶,是国内通过美国FDA认证的唯一企业 | |
| 亚德科技 | 重庆 | 软件 | 1999 | 2031万 | 中国教育业最成功的系统集成商之一 | ||
| 家富富侨 | 重庆 | 保健服务 | 1998 | 郭家富 | 在全国有近三百家连锁店的领先保健服务商 | ||
| 迈克科技 | 四川成都 | 临床体外诊断试剂 | 1994.11 | 王登明 | 1000万 | 中国最具规模的临床体外诊断试剂的研发及生产企业之一 | |
| 桑莱特 | 四川成都 | 防雷接地产品 | 余旭东 | 1080万 | 我国防雷领域产品技术最先进，综合实力最强的企业之一 | ||
| 吉锐触摸技术 | 四川成都 | 触摸屏技术 | 2000.9 | 李海涛/钟德超 | 5400万 | 技术革新速度、性能价格比等均处于全球触摸行业的领先地位 | |
| 明天精化 | 四川成都 | 精细化工 | 1996,8 | 945万元 | 专业从事精细化工产品研制、开发、生产、销售 | ||
| 惊雷科技 | 四川宜宾 | 金属材料 | 1988 | 王典灿 | 3006万 | 以金属复合板为主导产业，具有较长产品链 | |
| 四川光友 | 四川绵阳 | 薯类深加工、食品 | 1992 | 邹光友 | 1871.18万 | 国家级农业产业化重点龙头企业 | |
| 绿A生物工程 | 云南昆明 | 医疗及制药 | 1997 | 胡志祥 | 世界上最大的螺旋藻生产商和供应商 | ||
| 西北 | 文华信通 | 陕西西安 | 网络通信设备 | 2001 | 李译 | 6050万 | 西部优秀的以网络通信建设、服务与运营为主体的产业集团 |
| 皓天生物工程 | 陕西西安 | 生物技术 | 2003 | 张成文 | 2650万 | 中国提取及分离纯化规模最大的企业 | |
| 银博科技 | 陕西西安 | 企业网络服务 | 1992 | 薛平 | 150万 | 在行业软件开发、综合系统集成领域实力较强 | |
| 通视数据 | 陕西西安 | 数字视频技术 | 1997.3 | 曹俊 | 5000万 | 国内最大的数字音频广播产品厂商之一 | |
| 立明电子 | 陕西西安 | LED照明设备 | 党省利 | 800万 | 国内最大的LED照明设备厂商之一 | ||
| 西安青松 | 陕西西安 | LED显示设备 | 1992.7 | 赵富荣 | 5000万 | 中国最大的LED电子显示屏生产厂家之一 | |
| 中扬电气 | 陕西西安 | 电气设备 | 1989 | 舒良 | 国内规模最大的干式电抗器设备厂商 | ||
| 西部超导材料 | 陕西西安 | 超导技术产品 | 2003 | 周廉 | 1.22亿 | 国内最先进最完善的稀有金属锭、棒、丝和型材生产商 | |
| 甘肃腾胜 | 甘肃临洮 | 马铃薯深加工 | 1998 | 康克归 | 3070万 | 国内规模最大的马铃薯加工基地之一 | |
| 兰州庄园乳业 | 甘肃兰州 | 乳业 | 2000.4 | 马红富 | 5000万 | 甘肃投资最大的乳品生产企业http://finance.sina.com.cn/stock/cngem/gemstock/20090212/08555846558.shtml |
佛學基礎：2009年9月12日下午 上常下進法師
印度佛教史：2009年9月12日上午 上悟下禪法師
LEICA M9 - Digital photography enters a whole new dimension
Digital Full Format Leica M CameraLEICA M9 - Digital photography enters a whole new dimensionLeica Camera AG, Solms, presents the LEICA M9, the world’s first digital rangefinder camera with a full-format 24 × 36 mm sensor. As the world’s most compact full-format system camera, the M9 continues the legendary heritage of the Leica rangefinder system and unites over 50 years of continuous technical improvements to the M System with the best in cutting-edge digital technology. 
The successful combination of an extremely high-resolution image sensor, the superior performance of M lenses and sophisticated processing of the captured digital information ensures the best imaging results in all photographic situations. Thanks to its technical specifications, the camera adjusts to all fields of photography from reportage and ‘available light’ to the capture of discreet, aesthetic, fine-art images. This makes the M9 the ideal tool for all photographers who demand the highest standards in image quality and appreciate a freedom of composition that enables the discreet capture of fleeting moments. More Information» LEICA M9 Microsite (Leica Camera) » Leica Performance Proofs (Leica Forum) The 18-megapixel CCD image sensor, specifically designed and developed for the M9, enables the capture of the full 35-mm film format without any compromises. All M lenses mounted on the LEICA M9 therefore offer the same angle of view as with film camera models. This means that the enormous potential performance of the current M lens portfolio with focal lengths from 16 to 135 mm is now fully exploited in a digital camera for the very first time. In addition, almost all lenses of the Leica M range built since 1954 can still be used on the new M9. Once again, Leica Camera AG proves their commitment to full system compatibility and the enduring value of the M series. The sensor of the M9 features a newly developed glass sensor cover that is designed to guarantee the suppression of the infrared portion of the light spectrum in practical photography. This avoids the necessity of mounting special UV/IR filters. Its simple handling, with the typical Leica concentration on essentials, is a significant feature of the Leica M System. In the case of the LEICA M9, the handling has been further improved by simplification of the menu navigation: setting the sensitivity only requires holding down the ISO button while simultaneously turning the dial to select the required setting. All other functions important for everyday situations are quickly and easily accessible by pressing the set button. Furthermore, the menu also offers a snapshot profile option. In this mode, the M9 automatically sets as many settings as possible and provides a valuable aid to spontaneous and discreet photography. The camera also features automatic lens recognition via 6-bit coding. On the basis of the coded information, the M9 can compensate for any system-inherent lens vignetting effects (darkening in the image corners). Despite the considerably larger sensor, it has been possible to construct the body of the LEICA M9 with the compact size typical of M cameras. With its compact dimensions of only 139 × 37 × 80 mm, the LEICA M9 maintains the ideal size of the M series and is now the world’s smallest full-format digital system camera. 
As a working tool for professionals and ambitious amateur photographers, all features and functions of the LEICA M9 are designed for absolute dependability and endurance. Its one-piece, full-metal housing, made from a high-strength magnesium alloy, and its top deck and bottom plate machined from solid brass blanks, provide perfect protection for its precious inner mechanisms. The digital components and shutter assembly of the M9 are similarly constructed with extreme endurance in mind. For photographers, this all adds up to absolute reliability over decades of use. The LEICA M9 is now available in two different finishes: a standard version in black and, for the first time, a version finished in steel-grey. The two models also have different leathering. The leather chosen for the particularly elegant steel-grey version is extremely finely structured. The Sensor
The CCD sensor specially developed by Kodak for the LEICA M9 has been optimised to fully exploit the particular qualities of the Leica M lens system. As a result, the LEICA M9 achieves highest resolution values that in turn guarantee outstanding image quality. The image sensor of the M9 employs further advanced and meticulously designed micro lenses with a low refractive index. The micro lenses at the sensor edges are laterally displaced towards the image centre to precisely match the characteristics of M lenses. This optimized micro lens design, based on many years of precision optical engineering experience, captures and concentrates even the most oblique rays on the sensor and reliably prevents image brightness fall-off at the edges and corners of the image. As a result, all existing Leica M lenses also maintain their full performance when used for digital photography. The intentional decision not to include a moiré filter, which optically filters out the finest image details, was made to permit full exploitation of the superb resolution of Leica M lenses. Any moiré patterns occurring are instead eliminated in the camera’s digital signal-processing software. The optimised signal–noise ratio of the CCD image sensor reduces the need for digital post-processing and ensures that images possess an unrivalled, natural visual impact. This results in high-contrast, particularly high-resolution exposures with natural colour rendition from corner to corner. The LensesAll Leica M lenses mounted on the LEICA M9 offer the same angle of view as with film camera models. Therefore, for the first time, the immense performance potential of the lenses is now fully maintained and can be fully exploited for digital photography, too. In line with Leica’s renowned commitment to extreme system compatibility, almost all lenses of the Leica M range built since 1954 can still be used on the new M9. As a result of the high mechanical and optical precision and extraordinarily good imaging performance, and particularly that of the current range, Leica M lenses are now ideal for use in digital photography. Performance criteria, such as the individual coating of each element, have long been a Leica standard, and there was no need to develop and implement any special measures for ‘digital lenses’. The efficient image sensor on the M9 demands a particularly high spatial resolution that is, above all, offered by the latest M lenses. The excellent correction of optical aberrations and high resolution make them all the more suitable for digital use. The current M lenses are supplied with a 6-bit code on the bayonet mount that is scanned optically by the M9. On the basis of the coded information, the M9 can compensate for any (almost negligible) system-inherent vignetting effects if required. In addition, the lens type is recorded in the EXIF data of the image files and, when using the latest flash units like the LEICA SF 58, automatically adjusts the reflector to match the focal length of the lens attached. The Viewfinder / RangefinderThe Leica viewfinder / rangefinder system sets the LEICA M9 apart from the market-dominating SLR and compact digital cameras and makes it particularly suitable for vibrant reportage photography, ‘available light’ exposures and discreet portraiture. Photographers become part of the action and frame whatever they wish to capture in the viewfinder – a scene, a mood, a moment. Simultaneously, the photographer still perceives what is going on outside the viewfinder frame. The decisive moment can be anticipated, and can therefore be captured at precisely the right instant. This results in particularly authentic images that are in no way impaired by the presence of the photographer. The clear view of the subject remains even during exposure and, even in the most adverse lighting conditions, the bright, high-contrast viewfinder guarantees extremely fast and precise focusing. In combination with the minimal delay between releasing the shutter and capturing the shot – in digital photography too – the combined viewfinder / rangefinder system positions Leica M cameras amongst the fastest cameras in the world. In contrast to SLR photography, where focusing must take place through the lens and focal length and aperture determine focusing accuracy, the rangefinder base of the Leica M remains precisely the same, independent of the actual lens being used. This is the reason why its focusing precision is immensely superior for shorter focal lengths. The high-contrast, rectangular RF spot in the centre of the viewfinder guarantees fast, precise, and pin-sharp focusing, even under adverse lighting conditions. The frame selector lever allows photographers to simulate different compositions with alternative focal lengths and assess the most appropriate lens for the shot without changing lenses. Because their position is automatically adjusted by automatic parallax compensation depending on the focusing distance, the six different bright-line frames always show the precise image framing. The bright-line viewfinder shows all other information relevant to the capture of a perfect image and the peripheral area around the envisaged subject, thus providing ideal conditions for spontaneous and unobtrusive photography. The ShutterThe LEICA M9 features a new, microprocessor-controlled, particularly silent, metal-leaf, focal-plane shutter that enables shutter speeds of up to 1/4000 seconds. This means that the photographer still has complete creative freedom by using selective focus at maximum apertures, even in bright situations. The short flash synchronisation speed of 1/180 seconds enables daylight flash exposures with selective focus. Together with its compact form, the camera’s almost silent shutter is another enormous advantage for discreet and unobtrusive photography. Photographers can also select the appropriate moment for re-cocking the shutter. When longer exposure times requiring an extremely steady camera stance are essential, a slight pressure on the shutter release button in ‘soft release’ mode is sufficient. 
Intuitive HandlingThe LEICA M9 concentrates the photographer’s attention on photographic essentials, not on setting the camera. Particular diligence, many years of experience and vast knowledge of how professional photographers work have all influenced the handling concept for the digital functions of the LEICA M9. The result is a simple, clearly laid-out and intuitive user guidance system that concentrates purely on essentials. Multifunction buttons and complex menu hierarchies have been consistently avoided. The key control element is an intuitive four-way switch and dial combination that enables fast menu navigation. Pressing the set button calls up the capture parameter menu on the 2.5" monitor screen. The most important image-capture parameters are quickly and easily set in this menu: sensor sensitivity, exposure correction, white balance, image-data compression, resolution. Free profile storage spaces are also available for fast access to frequently used or application-specific combinations. The menu button is also used for changing more permanent basic values in the clearly laid out system menu. The photographer can also choose whether the captured image is displayed immediately for assessment on the large monitor, how long it should be displayed and whether an additional tonal value histogram is shown. The LEICA M9 has a delayed shutter release function with a choice of two countdown times of 2 and 12 seconds. The technical features of the LEICA M9 allow it to adapt flexibly to its intended use. Its sensitivity ranges from ISO 80 (PULL 80) for wide-open apertures on bright days to ISO 2500. At the same time, very low-noise and finely detailed images are achieved throughout the sensitivity range, even at the highest settings. The very low noise characteristics, a bright viewfinder / rangefinder, low-vibration shutter and fast lenses make the M9 the perfect camera for ‘available light’ photography. Innovative Flash TechnologyThe M-TTL flash technology installed in the LEICA M9 enables both precise and creative control over flash and mixed lighting effects. Prior to the actual exposure, a measuring flash is emitted that is metered through the lens. The flash power is then precisely determined under consideration of the natural lighting situation. Thanks to the precise and delicate dosage of flash illumination, the natural lighting mood is maintained in the best possible way. In combination with the aperture priority exposure mode, the auto-slow sync function ensures a particularly subtle lighting of the subject, whereby the longest shutter speed may be set manually or, when using 6-bit coded lenses, automatically, according to the 1/focal length rule of thumb. Image Assessment With The Tonal Value HistogramAs a professional digital camera, the LEICA M9 naturally offers an RGB tonal value histogram. The histogram can be displayed at any time for the assessment of stored images. This feature is also available in conjunction with the automatic image review function. A useful additional aid is the indication of overexposed image areas by means of a so-called clipping warning. These two quality control tools are updated for enlarged views and thus allow the quality of even the finest image details to be assessed. Pressing the info function button displays all photographically relevant settings as well as additional metadata stored in the image files. These functions enable full control over captured results at the shooting location of the digital images. Digital WorkflowThe M9 is supplied complete with Adobe Photoshop Lightroom, a professional digital workflow solution for Apple Mac OS X and Microsoft Windows. The software is available as an online download for all LEICA M9 customers. This also ensures that the latest release is always readily available. Adobe Photoshop Lightroom offers a vast range of functions for the management, processing and presentation of digital images, quite independent of whether the images are in space-saving and fast jpeg format or in DNG format to preserve all image information. If the images from the M9 are saved as raw data in the standardized and future-proof Adobe Digital Negative Format (DNG), Adobe Photoshop Lightroom, with its sophisticated and precise processing options, guarantees direct and extremely high-quality image processing with maximised image quality. The 16-bit-per-channel colour information captured by the image sensor is maintained throughout the processing workflow right up until the final presentation, and ensures that the most delicate tonal differentiations are preserved in maximum quality after completion of the post-processing sequence. Materials, Finish And DimensionsThe tough and resilient top deck and base plate of the M9 are machined from solid brass blanks using the latest tools. The full-metal body is manufactured from a high-strength magnesium alloy that ensures a long and reliable professional working life. The rechargeable battery and the SD card slot are protected from dust and moisture under the base plate. The locking mechanism of the base plate effectively prevents unintentional opening and the subsequent loss of the battery and SD card even under the hardest reportage conditions. In addition, this long-established construction concept, already employed for decades in the Leica M System, significantly increases the structural stability of the camera body. The experienced hands of Leica technicians at the factory in Solms are responsible for the assembly and calibration of M9 bodies and the precise testing of all mechanical and electrical components. The experience gathered over decades of maintenance and repairs by Leica Customer Service creates a solid foundation for long life and enduring value. Even today, the service department maintains and repairs all M cameras built since 1954. Sensor CleaningThe LEICA M9 offers a special function for manual sensor cleaning: selecting the appropriate item from the menu and pressing the shutter release locks the shutter open to allow access to the sensor for cleaning purposes. Thanks to the short register of Leica M cameras, the sensor is easier to access than is the case with DSLR cameras in which the sensors are located behind the mirror box and shutter assembly. Technical Data LEICA M9
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Mehr Informationenen auf der Leica Website
 LEICA M9 verfügbar
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佛學基礎:2009年9月05日 上常下進法師主講
洞察力-止-禪定,智能-觀-般若:脩持
雙運
1,轉染(不正見-見惑)成淨; 2,轉識成智
思惑,無明(智能)惑
一期無常 刹那無常
衆生:自性清淨 歸本還原
風 幡 心(識) (色心平等)
學佛:學佛的行持,高尚情操
父母生我之前我是誰 父母生我之後我是誰
阿賴耶識
明心見性
人成即佛成
真現實-通達見道位
有漏 無漏
佛:覺者(自覺 覺他-等覺 覺行圓滿-無量覺)
智者 一切智---共性---空--二乘人(聲聞,緣覺)
道種智---個性---緣生--菩薩
一切種智-無緣大慈 同體大悲--佛(不住生死,不住涅磐)
宇宙-時間,空間
凡伕-不覺 人天果報---業(因緣産物) 緣起 因緣和閤而來
煩惱:煩擾(自害) 悩害(害他)
覺察 侵害如賊 覺賊無能
我執 身,心
覺照 改過自新過程
覺察-煩惱障
覺悟-可知(境:障礙能知的智能)障
法執
俱生 我執+法執 (脩道位)---宿命論
分別 我執+法執 (見道位)---唯志論
南無 本師 釋迦牟尼彿
南無 十方三世一切常住佛
南無 十方三世一切常住法
南無 十方三世一切常住僧
南無 阿彌陀佛
南無 阿彌陀彿
南無 阿彌陀彿
覺備 跪拜
範文正公家訓
奴婢莫凌,一樣 是人. 兄弟莫欺，同氣連枝. 錢財莫輕，勤苦得來。 婦言莫聽，明理者少. 時風莫趨，易入下流。
交友莫濫, 須要識人，飲酒莫狂，傷身之物。 耕讀莫懶，起家之 本，奢華莫學，自取貧窮。 妄想莫起，想亦無益.
美色莫迷，報應甚速。待人莫刻，一個恕字. 作事莫霸，眾怒難犯. 女色莫溺，汝心安乎. 淫書莫看，譬如喫砒.
立身莫歪，子孫看樣. 果報莫疑, 眼前悟出。 陰騭莫損，及早回頭. 淫念莫萌，怕有報應。 暗室莫愧，君子獨慎.
國法莫玩，政令森嚴。祖宗莫忘，子孫何用. 父母莫忤，身從何來。 子弟莫縱，害他一世. 故舊莫疏，祖父之交。
鄰里莫絕，互相照應. 本業莫拋，所靠何事。 匪人莫近，容易傷生. 正 人莫遠，急難可靠。 非分莫做，受辱惹禍.
官司莫打，贏也是空。盤算莫凶，食報子孫. 意氣莫使，後悔何及。 貧窮莫怨，小富由勤. 童年莫蕩，蒙以養正。
淫書莫藏，害爾子孫. 言語其尖，可以折福。 訟事莫管，害人不淺. 殺生莫多，也是一命。 富貴莫羨，積德悠久.
貧苦莫輕，妳想當初。字紙莫棄，世間之寶. 五穀莫賤，養命之原.
2009年9月09日普菴菩薩生日
普庵祖師
自東漢明帝永平10年（公元67年）西竺佛教經像傳入中國後，中國寺院供奉的便是四大天王、十二圓覺、二十諸天、十八乃至五百羅漢之類的西天佛像。宋時稱為“活佛”的濟公雖有“降龍羅漢”的美名，當他前往羅漢堂中報到時，畢竟比西天羅漢遲來一步。在江南的一些寺院中，他只好站在過道旁，而在北京碧雲寺裏，他連立足之地都沒有，只能蹲在屋梁上。
然而，卻有一位土生土長的中國僧人，為自己在佛殿中找到了一個位置。一般佛寺大殿正中法壇，供奉釋迦牟尼，佛壇背後，通常塑一堂“海島觀音圖”。其中就有一尊稱為“普庵祖師”的中國僧人，這位普庵祖師，乃是土生土長的江西宜春人。
普庵，俗姓餘，名印肅，號普庵，世居宜春縣石裏鄉太平裏，即今宜春市袁州區慈化鎮餘坊村。唐時，精通風水的司馬頭陀和尚，曾到此地，並留下鈴記雲：南山有個七星嶂，亥脈宜丙向，面前峰秀似懸幡，佛祖不為難。果然，宋徽宗政和五年（1115年）11月27日，餘坊村一戶餘姓人家室內祥光燭天，隱現蓮花，普庵出世了。六歲時，其夢見有僧點其胸，醒來但見胸前有赤點大如櫻桃，知非凡物，遂出家拜慈化寺正賢和尚為師。一日，正賢授普庵《法華經》，普庵卻說：“諸佛玄旨，貴悟於心，數墨循行，何益於道！”一番話顯示出普庵對佛道與眾不同的領悟。
據說，普庵之得道開悟從《華嚴經》而來，當他讀至“達本情亡，知心體合”時，遍體流汗，豁然大悟，曰：“我今親契華嚴境界矣。”元代大詩人虞集遊慈化，感普庵閱《華嚴經》而開悟，吟道：“爐香滿室雨垂簾，借得方床午睡酣，泉上老龍還記取，山翁曾此聽華嚴。”
普庵入主慈化寺是在宋高宗紹興23年（1153年），但他並不常住寺內，往往藜權芒履，勵精行道，四方來投者，隨機誘引，得其心傳而成正果者無數。又好以異術神技為民眾驅災除病，故善聲載道，名動禪林。
宋孝宗乾道二年（1166年），普庵以原寺所處“地氣索莫”難成氣候，決定另擇新址重建梵宇，一日來到南泉山，忽見一人身高八尺，紅發披肩，蒼髯掩口，普庵問：“爾何方神祗？”那人道：“小神奉玉帝之旨，守護此地，候普庵僧五百年矣。”普庵笑道：“貧僧正是普庵。”於是普庵在南泉山開基興工建寺，兩年後寺成，今日慈化寺址便是800餘年前之舊址。
普庵善神術，屢屢為民禳災去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禪師”；淳佑10年，因救旱加封“妙濟禪師”；因禳疫加封“真覺禪師”。鹹淳四年，又封“昭賜禪師”，大德四年，加“大德禪師”，皇慶元年加封“慧慶禪師”。至明代時，普庵被抬高到菩薩的地位。明永樂皇帝評說普庵：“萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，哲學悟於群迷，普利益於庶類，如溥甘霖於六合，膏澤均沾，猶現滿月於千江，光輝旁燭。”
普庵不僅神術高超，其佛學功底亦不比尋常，一冊《普庵語錄》，明成祖朱棣歎為“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虛空之可似”。明進士鄒元標讀之，認為其“直接如來正宗”。
普庵圓寂之前，曾花費5年功夫，刺血泥金，書寫了一部《金剛經》。這部供奉在慈化寺的血書《金剛經》與珍藏在臨江慧力寺的蘇東坡手書《金剛經》碑，都是江西境內極負盛名的佛寺鎮寺之寶
http://baike.baidu.com/view/1463081.html
普菴祖師戒殺文
堪歎諸人不較量，卻將造罪當燒香。
處處神壇社廟，盡是作業之場。
個個燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。
巧者持刀出血，拙者便去燒湯。
向前起來下手，推毛破肚搜腸。
煮得半生半熟，諸人鬥割分張。
一似夜叉羅刹，猶如虎豹豺狼。
祭賽邪神野鬼，正神豈肯來嘗。
鬼又何曾飽滿，反遭觸犯天堂。
貓兒無人殺吃，收拾被下安藏。
豬羊廣有人殺，只見成隊成行。
禽畜時時遭戮，殺者定去承當。
因此三荒雨旱，為人豈不思量。
若要報答天地，除非齋戒賢良。
諸仁者：
殺他一命還他殺，一念回光免禍殃。
偈曰：
畜生本是人來做，人畜輪回古到今。
不要披毛並戴角，勸君休使畜生心
普庵神咒
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶
南無本師釋迦牟尼佛
南無大悲觀世音菩薩
南無百萬火首金剛王菩薩
南無普庵禪師菩薩摩訶薩
俺 迦迦迦研界
遮遮遮神惹 吒吒吒怛那 哆哆哆檀那 波波波梵摩
摩梵波波波 那檀哆哆哆 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮
界研迦迦迦 迦迦迦研界 迦迦雞雞俱俱雞 俱雞俱
兼喬雞 喬雞兼 界研迦迦迦 迦迦迦研界 遮遮支
支朱朱支 朱支朱 占晤支 昭支占 惹神遮遮遮
遮遮遮神惹 吒吒知知都都知 都知都 擔多知 多知擔
那擔吒吒吒 吒吒吒檀那 哆哆諦諦多多諦 多諦多
擔都諦 都諦擔 那檀多多多 多多多檀那
波波悲悲波波悲 波悲波 梵波悲 波悲梵 摩梵波
波波 波波波梵摩 摩梵波波波 那檀多多多 那怛
吒吒吒 惹神遮遮遮 界研迦迦迦 迦迦迦研界
迦迦雞雞俱俱雞喬兼 兼兼兼兼兼 驗堯倪 堯倪驗
界研迦迦迦 迦迦迦研界 遮遮支支朱朱支昭占占占
占占占 驗堯倪 堯倪驗 惹神遮遮遮 遮遮遮神惹
吒吒知知都都知多擔 擔擔 擔擔擔 喃哪呢 哪呢喃
那怛 吒吒吒 吒吒吒怛哪 哆哆諦諦哆哆諦
都談 談談 談談談 喃哪倪 哪倪喃 哪檀哆哆哆
哆哆哆怛哪 波波悲悲波波悲波梵 梵梵 梵梵梵
梵摩迷 摩迷梵 摩梵波波波 波波波梵摩 摩梵波
波波 那擅多多多 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界研
迦迦迦 迦迦迦研界 迦迦雞雞俱俱耶 喻喻 喻喻
喻喻喻喻喻 界研迦迦迦 迦迦迦研界 遮遮支支朱
朱耶 喻喻 喻喻喻喻喻喻喻 惹神遮遮遮 遮遮遮
神惹 吒吒知知都都耶 奴奴 奴奴奴奴奴奴奴 那
怛吒吒吒 吒吒吒怛那 多多諦諦多多耶 哪哪 哪
哪哪哪哪哪哪 哪檀多多多 多多多擅那 波波悲
悲波波耶 母母 母母母母母母母 摩梵波波波
波波波梵摩 摩梵波波波 那檀多多多 那怛吒吒吒
惹神遮遮遮 界研迦迦迦 迦迦迦研界 (佛尾) 俺
波多吒 遮伽耶 夜蘭阿 阿瑟吒 薩海吒 呼嚧呼
嚧吒 遮伽耶 娑婆訶
無數天龍八部 百萬火首金剛
昨日方隅 今朝佛地 普庵到此 百無禁忌
南無普庵祖師菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
用最愉悅、慈悲的方法驅離蟲、鼠、蚊、蟻；
用最簡單、輕松的方式避開凶邪、冤結、惡煞。
普庵禪師是禪宗「臨濟」法系第十三代法嗣，是一位大徹大悟的大禪師，以度黎民百姓為主。其開示與神跡，廣行於教界民間。其所傳之《普庵咒》更可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，凶神惡煞走避！常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。
《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互交融，令人自然進入清淨空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢凶化吉。
本咒出自《禪門日誦》，為必讀咒語之一。經雲：八地菩薩以上乃可自說咒語(參《楞嚴經·卷六》《大正藏》第十九冊頁129下)。本咒乃南宋臨濟宗僧普庵大師（1115～1169）所說。師二十七歲落發，禪定之餘，閱讀《華嚴經》論，一日大悟，親契華嚴境界。爾後慕名而求訪者甚眾，師隨宜說法，或“書偈”，或“折草治病”，或“伐怪木”、“祈雨”、“毀淫祠”、“袪災除病”之靈驗甚多。提倡讀誦《楞嚴咒》，做為《禪門日誦》必讀咒語之一。示寂後，元成宗皇帝重諡“大德慧慶”，明成祖皇帝更加諡“普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩”。日本臨濟宗在佛殿後常安奉普庵之牌位。
功效：普庵祖師菩薩大願，凡有安神、請佛、安宅、外出……等等沖煞禁忌之日，誦此咒一或三遍，即可“百無禁忌”。家中蟑螂、白蟻、蚊蟲、老鼠……等諸蟲惱人，誦此咒可避之。
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