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A等人孝子隐士 两件事拜佛读书南无 大慈大悲 救苦救难 广大灵感 观世音菩萨摩诃萨 November 26 花樣年變富豪俱樂部
November 25 另類潜伏:魔眾著僧衣釋尊在世時,魔王曾和他討論末法時代各種破壞正法的伎倆,大都是徒勞無功或雕蟲之術。
魔王最後問釋尊:我讓我的徒衆,穿著僧衣,現比丘像,在妳的教內,破壞妳的教法,妳又如何?
釋尊,默然。。。。。。
對于潜伏,偉大如釋尊,也隻能默然。
釋尊遺教:以戒為師。
釋尊遺教:居士不可以戒論議比丘,比丘尼眾,其罪甚劇。
本意,很好,很好。
但是,釋尊沒後,魔眾搞潜伏,穿著僧衣,形現出家,以佛法化身之虛,行魔王禍亂之實。
再加上國土魍魎當道,一拍即合,一唱一閤,
這樣子,是隻能,默然。
末法時代的末字,其實是非常沉重。
居然有人輕描淡寫,實在是可憐憫者。
齣淤泥而不染的情况,在人道,太難得。
自以爲齣淤泥而不染,其實大部分,滿身大糞,全為魔轉,全不自知,比較多。
沒有能力,還是遠離淤泥,默然慎獨,安心念佛,比較穩當。
南無 阿彌陀佛
南無 阿彌陀佛
南無 阿彌陀佛
November 24 【深度透视】新西兰的廉洁指数为何是世界第一?日期:2009-11-24 09:05:04 阅读:
1262 来源:长江商报
◇ 丁刚 近日,国际上最具影响力的反腐败国际组织——“透明国际”公布了2009年全球国家清廉指数排名。按照10分制,新西兰最廉洁,得分 9.4,名列第一。丹麦名列第二,瑞典和新加坡并列第三。中国排在第79位。 “透明国际”认为,新西兰之所以少有腐败现象,主要得益于三个方面:一是政府行政透明,二是舆论监督有力,三是民众具有强烈的公民意识。三者形成一种互补的关系,缺一不可。 最近在新西兰发生的一起部长用公款支付女友旅行费用的新闻事件,就颇能说明问题。新西兰地方政府部长、行动党党魁罗德尼·海德与妻子已经分居,但在今年的两次出国之行中,他都带了女友,并根据规定,申请报销了90%的旅费。新西兰媒体将此事曝光后,海德受到舆论的强烈批评。他最后不得不向公众公开道歉,并退还了相关费用(约7200美元)。 这样的事情在很多国家也许算不上什么大事,况且基本上也是符合新西兰的有关规定的。作为议员,海德可以报销一部分他和配偶的出行费用。但是,新西兰媒体和民众却对其女友不是配偶这一点点细枝末节,也没有放过。 从事情的整个过程来看,可以说与“透明国际”为新西兰做出的“三点总结”基本相符。一是行政透明。新西兰议会每隔3个月都要通过网站公布一次国会议员开支情况,任何人都可以上网查看;二是媒体监督。此次就是媒体先从海德的开支中发现了问题,并予以曝光的;三是公民意识。在新西兰已经形成了一种“不廉洁就别当官”的舆论氛围。在这样的氛围里,作为政府公务人员,其操守必须成为楷模。甚至民众要求他们“一尘不染”,丝毫也不为过。 也许有人以为,只要能够实现现代化的目标,为什么非得像新西兰那样清廉呢?有的时候,甚至腐败还能成为“润滑油”呢。这显然是对清廉的误解。只要看看新西兰的人均GDP,就会明白清廉的意义。排在清廉指数第一的新西兰,人均GDP是30049美元,大约是中国的10倍。 从“透明国际”多年的排名来看,有一点是确定无疑的,那就是人均GDP高的国家,一般说来腐败指数就比较低。道理并不复杂,世界上恐怕没有哪个国家能够在一个腐败的社会环境中,实现国强民富、人均GDP提升到世界前列的现代化发展目标。中国的人均GDP要想达到新西兰现在的水平,也就是说,中国人要普遍能过上新西兰人现在过的日子,享受到他们能够享受到的福利,至少还要在清廉指数上前进一大步 November 22 佛學基礎:2009年11月二十一日 上午 下午 上常下進法師戒體 防非止惡-色法一種 最重要 戒律的根本 精神功德的基礎
戒行
戒法: 戒條
戒相
重德不重相
隻考慮自己喜樂 是德行有虧
十種得戒方法:
1 自然得戒 佛
2 自誓得戒 大迦葉
3 見諦得戒 五比丘
4 三皈得戒
5 八敬得戒 脩持八淨法
(針對佛姨母 1百歲比丘尼禮敬比丘 2比丘尼不得指責比丘 比丘可指責比丘尼
3出家為尼 剃度師可以為女眾 戒師必須是比丘 4比丘尼二部受戒 5比丘尼犯很嚴重罪過 到比丘和比丘尼懺悔 6半個月請比丘開示 7不得與比丘同住夏安居 也不得遠離比丘結夏安居 8 在結夏安居中有何過失 請比丘指出 )
6 論議得戒
7善來得戒
8 遣使得戒
9 五人得戒 僧團人數較少 僧團必須無比丘
10 十人得戒 三師七證 羯磨得,又作十眾得。即在國境内立三師七證,依规定行
羯磨作法授戒
諸惡莫作 止 持戒
衆善奉行 作 持戒
自凈其意 是諸佛教
通戒:大家必須共同遵守
別戒:不同人可持不同戒法
受一分戒 有一分戒得功德
性戒:不論做 不做 都不對 五戒中前五種
遮戒:本身並不是罪惡 如 飲酒
譏謙戒
在家三皈五戒等
小乘戒(聲聞戒) 不該做不做 側重戒相 強
調聲聞心
大乘戒(菩薩戒) 不該做不做 該做就做 以
心做爲評判標準 能做到(制心一處)
守聲聞戒易 持菩薩戒難
菩薩戒:最高戒法
聲聞戒:出離心為基礎
菩薩戒: 菩提心 幫助一切衆生齣離輪回
教界:戒律過時論 戒律虛無論 無戒之戒
契理 契機
戒得根本所在 戒是佛法得生命
犯戒後,要懂得懺悔 悔過
禪:禪那 靜慮
定:三摩地 心專注
散亂 昏睡 沉(心處不明顯狀態)沒
外道: 無想定 無想天 未超脫三界輪回
非想非非想:無前六識活動 甚至第七識也沒有 有第八識活動 但第八識微細
五八果上園 六(妙觀察智)七(平等性智)因位轉
文言種子---現行
禪:範圍小 四禪天
定:慾界 無色界 超脫三界
止:心專注於一處 不要攀緣;觀:心專注於所緣境 要去觀察他 觀察某一事物
止觀雙運
如所有性-共性-定 無分別智 盡所有性-緣起
有分別-世間智
無分別-出世間智
止 偏重止 偏重定 帶來慧
觀 偏重慧 也有定得過程
禪定:息慮(息除妄想心)
靜緣(不要隨便攀緣)
凡伕:以心生心 攀緣; 菩薩:觀察妄想
世音 禪音
隨緣 放下
三藏 基本是定學範疇
阿彌陀經:持名念佛
觀無量夀經:觀經
楞嚴經:首楞嚴三昧
凡伕:妄念不斷 以心生心
福德
體用 區別
慧
修禪定:1 明師指導 2自我覺察 時刻保持正定 3 虛心無求 4把握中道
慧: 智-决斷 慧-簡擇
照見名智:解瞭 為慧
煩惱1 當前所求 2 生死不得自在 3 不平等 4當前所造
煩惱即菩提
1有漏慧 無漏慧
2 世(時間)間(空間)慧:不同于聰明 知識 技術 自高自大 紙上談兵 不知捨弃 誤導他人 固步自封 思維决定
出世间慧(絕對運動 相對運動)
吉藏大師
1 破而不破 2 亦收亦破 3 不破不收 4 收而不破
中論:捨罪滅福(人天有限福報)
外道:心外向道
佛法:心內求法
真理與謬論
菩薩戒:三聚淨戒
持一切淨戒 無淨戒不脩---攝律儀戒
修一切善法 無善法不持
度一切衆生 無衆生不度-饒益有情戒
1 防止墮落 2 拒絕惡行 3 助緣(順緣)
奢摩他 毗捨那
隨緣
了生死-齣離心 斷苦
常 樂 我 淨
二乘人 破我執--我定 進一步需要破除法執
在家證三果 可以證阿羅漢果
出世間慧:聖義諦慧
饒益有情慧
不凈觀
數息觀
思擇 觀察修
修所成慧
善惡心
隨重報
November 17 印度佛教簡史:2009年十一月十四日傍晚 上悟下禪法師第三次結集
三種說法
1 主持人:犢子比丘
護法王:難陀王
目的:息諍
時間: 佛滅後一百多年
2 時間: 佛滅後三百三十年
主持人:目犍連子帝須
護法王:阿育王
目的: 息諍
3 時間: 佛滅後四百年
護法王:迦膩色迦王
地點: 迦濕彌羅
目的: 息諍
第四節 初期聖典
一 聖典的開始
法藏和律藏
律藏: 巴利藏律---僧袛律(開始比丘戒 145戒)
大衆部---摩訶僧袛律
上座部---vinayapitaka
化地部---五分律
法藏部---四分律
摩偷羅有部---十誦律
迦膩彌羅有部-毗奈耶
法藏: 有三期
1 集佛陀言行為九部經
2 演九部經為四阿含 增 中 廣 雜
3 依四阿含而立雜藏
阿含: 梵語=法歸 萬法歸於此而無遺漏
第五章
佛教發展為世界宗教
第一節 阿育王與佛教
賊住比丘-大天
1 大衆部和上座部 在阿育王時代分裂
佛教的分裂與阿育王
2 印度的王統
阿輸迦王-阿育王 無遮
佛教在印度滅---中國南宋時期
3 阿育王與佛教的發展
第二節 部派佛教與大天
1何謂部派佛教
出現時間,佛滅後百年頃
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